抽象人物雕塑

抽象人物雕塑藝術的形式、風格及藝術思維，一直貫穿在中華民族衣食住行的各個方面，同時體現在文化藝術之中。自新石器時代到科技發(fā)展的今天，對于抽象藝術的研究與創(chuàng)作從未停止過。因此抽象藝術在中國有著深厚的民族文化積淀，其民族性的藝術思維及表現形式根植于中華傳統(tǒng)文化精神本體之中。

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抽象人物雕塑藝術的思維和抽象形式語言的培養(yǎng)必須建立在扎實的寫實能力基礎上。當今的美術院校應該更多地開拓、探索、培養(yǎng)抽象雕塑藝術的思維方法和創(chuàng)作手段。抽象藝術是有地域性、民族性、多樣性的，因此中國的抽象雕塑藝術的表現形式及理念應如何與世界的抽象雕塑藝術的形式語言對話，其表現形式及理念首先要建立在本民族的傳統(tǒng)文化基礎之上，才能把握住抽象藝術的創(chuàng)作發(fā)展方向而不致迷失。

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抽象人物雕塑是指非具象雕塑，也就是說除去寫實的雕塑以外都是抽象雕塑。抽象雕塑的含義，不特指具體的雕塑形象，抽象雕塑對形體的要求不嚴格，不必和什么實際的東西相像，但不等于抽象雕塑沒有要求，它要求其它的境界：有的是完全抽象，它要求具有美觀的特征，還要求內在的涵義，比如不銹鋼鍛造的流線形體，必須美觀，線條流暢，塊面平滑等；還有半抽象，也叫意向，它要求有一點像某一具體事物，而又簡化變形，也要表現出夸張的美感以及內在的涵義，比如抽象人體。

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“抽象”能成為藝術理論和審美關注的焦點，要歸功于現代藝術的發(fā)展，如文學中的達達派、超現實主義，尤其是美術領域的抽象藝術運動——表現派、立體派、未來派、抽象派、達達派、超現實主義、抽象表現主義等，這些藝術運動對于“抽象”審美地位的形成有著絕對的貢獻。這就意味著理解抽象藝術，一定不能離開現代性社會。后者不僅使人們普遍認識到現代科學技術的發(fā)展是藝術“抽象”轉型——顛覆和批判具象寫實的幻覺主義系統(tǒng)——的根本原因，而且還通過激烈運動的方式使人們介入到社會變革等意識形態(tài)話語之中，構成了抽象先鋒派。