古代人物雕塑與現(xiàn)代雕塑的主要區(qū)別和聯(lián)系

在人類社會早期，雕塑占有的物理空間和位置與它自身的虛幻空間和形象是有機關(guān)聯(lián)、同等重要的。特別是那些大型雕塑往往以固定和不可移位的方式，永遠與教堂、陵墓、神殿、廟宇、廣場相依為命，共同創(chuàng)造人類的神圣，莊嚴(yán)的節(jié)日。中國雕塑，作為民族物態(tài)化凝固的特定形式，也就或多或少地體現(xiàn)出來，表現(xiàn)在造型方面，也就是以意成像，像而寓意的特性，古代人物雕塑與西方雕塑造型體系具有獨特與顯明的地域特性，悠悠數(shù)千年來，繼承和富含這些特性的雕塑作品成為世界文化遺產(chǎn)的重要組成部分之一。

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西方古代時期的雕塑在很長的一段時間里主要是為圖騰、魔法和宗教服務(wù)。歐洲古典時期的藝術(shù)是一種在赤貧后產(chǎn)生的新的美術(shù)形式，這種美術(shù)形式給后來整個西方美術(shù)發(fā)展帶來了深遠的影響。希臘雕塑家努力地使他們的作品顯示出活力，他歐洲古典時期的藝術(shù)是一種在赤貧后產(chǎn)生的新的美術(shù)形式，這種美術(shù)形式給后來整個西方美術(shù)發(fā)展帶來了深遠的影響。

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中國雕塑由于表現(xiàn)主題的非具體性，并首先強調(diào)理性表達。中國古代雕塑在構(gòu)思構(gòu)圖方面，常有打破時空觀念。在雕塑形式上突破現(xiàn)實中的具體物象，采用平面線刻、浮雕與立體圓雕，以及色彩描繪和多種材料綜合并用的突出特性。傳統(tǒng)雕塑中龍的形象便是一例：龍是中華民族至高無上、無所不能的神圣“動物”，臆造成型的龍之形象所盡之意遠遠超過任何一種確定的具體動物形象，故此千百年來，一直成為歷代封建皇權(quán)神威的象征。

譽有“凝固的詩”的雕塑藝術(shù)，面對我國豐富的民俗文化時，實在有著取之不盡，用之不竭的領(lǐng)域。然而，雕塑在其美學(xué)特征上有東方重“意”，西方重“形”的大體分別。以重“形”為特征的西方雕塑藝術(shù)，其相對完整的理論，完整系列地說明了“形體”特征的美學(xué)原則。而以重“意”的東方雕塑學(xué)卻是實難尋得完整卻定其美學(xué)概念的理論，通常卻是依賴于藝術(shù)家多年的創(chuàng)作經(jīng)驗和在歷史的傳承中“悟道而成佛者”。在傳統(tǒng)雕塑中，也廣泛運用隱喻象征手法來表達人們美好的意愿。