為什么中國古代人物雕塑 幾乎沒有“黃金比例”

人們對于這種由身體本身展示出的美，東西方態(tài)度不盡相同。西方一直是以裸露的身體為美的，這種“身體美學”也繼承和發(fā)展開來。西方人認為由身體本身散發(fā)出的那種自然而然的性感，以及任何與身體自身能量相關(guān)的，比如健美等，都是美的象征；東方看待身體之美，便含蓄的多了。21 世紀的我們，對待那裸露的身體——哪怕只是一件藝術(shù)作品，其實都是傳統(tǒng)且保守的。這種態(tài)度的形成，是浸潤我們幾千年的儒家“鄙夷肉體”思想作祟。

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所以在這種身體觀的指引下，中國人的生活和文化狀態(tài)，更注重人的生物性生存狀態(tài)，卻不讓整個生存具有太大吸引力，尤其是性吸引力。這種文化觀也影響了中國的藝術(shù)創(chuàng)造，所以在人物雕塑中，不要說黃金比例了，連人的身體都不愿意過多的展現(xiàn)。這個后面詳細說。

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中國文化是非常講究的，這一個“身”，代表的可不只是外在的皮毛、身體這一個含義?！吧怼痹谥袊幕惺且粋€精神形態(tài)的代表：它代表生命，比如自身難保；它代表受社會道德和規(guī)則約束的精神主體，比如修身養(yǎng)性。這些身的精神含義，**的特點就是它忽視這個“身”的個體性，而傾向于表達一種集體關(guān)系。

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文藝復興運動充分的肯定了人的價值，重視人性，把人體開發(fā)成各種可能性表達出來，于是創(chuàng)造了那么多人體的繪畫和雕塑。中國的文化和藝術(shù)也是關(guān)心人，不過多的是關(guān)心道德和精神上的人，卻相對并不關(guān)心肉體表達。

所以，中國雕塑藝術(shù)表現(xiàn)中的這個人物雕塑，它代表的可絕不僅僅就是那么一個具有肉體美的身體形象，反而更多是在“以人形載道”，這個雕塑的精神意義更多，是具有象征性的。比如它就代表殉葬祭奠之物、代表原始的器官崇拜、代表威武的戰(zhàn)斗力。因此，它要突出哪種精神意味，就用變形、夸張的人體來表現(xiàn)，這時的古代人物雕塑哪還需要真正的黃金比例啊，象征意味最重要。