中西方人物雕塑的區(qū)別

首先，由地理環(huán)境和社會組織結(jié)構(gòu)的不同所決定的中西方雕塑在題材與形式上的不同 。地理環(huán)境和地理條件對文化的產(chǎn)生及形成有直接的影響，這是不爭的客觀事實。中西方的不同的地理環(huán)境決定了各自不同的生活方式，而不同的生活方式又決定了不同的社會組織結(jié)構(gòu)。

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其次，在中西思維模式發(fā)展過程中，西方的文化又形成了重視邏輯推理的思維模式，它結(jié)合古希臘的科學(xué)主義和理想主義，為雕塑藝術(shù)的典范奠定了重要基礎(chǔ)；中國的文化則形成了強調(diào)直觀意向的思維方式，它通過直覺來直接體驗、感悟并把握對象。這種思維方式超越了邏輯、概念而更長于悟性，這種所謂的“豁然貫通”、“點石成金”，也形成了與西方注重分析、偏于抽象的思維模式的不同文化特質(zhì)。

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這種文化特質(zhì)表現(xiàn)在造型藝術(shù)上，便形成了中國雕塑注重意向渾融，注重通過意向之后的表現(xiàn)，從而也形成了中國藝術(shù)注重營造意向的觀念。這種偏于象征、表現(xiàn)、寫意、追求美和善統(tǒng)一的思維模式與西方注重再現(xiàn)、模仿、寫實、追求美和真統(tǒng)一的思維模式也造成了中西傳統(tǒng)雕塑中**的差異。

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再次，中西雕塑在功能和類型上的差異。雕塑藝術(shù)作為上層建筑，同其他社會意識形態(tài)既有聯(lián)系又有區(qū)別，在反映社會生活方面，中西雕塑都十分強調(diào)其社會功能。歸納起來主要有認(rèn)識作用、教育作用和審美作用等三個方面。中西雕塑源于文化背景的差異，在社會目的和作用方面也有著一定的差異。中國的古代雕塑與巫史文化、宗法制度、禮樂喪葬、宗教文化等社會功能都緊密地聯(lián)系著，它從文化形態(tài)上就已經(jīng)限制了中國古代雕塑的基本發(fā)展形式。