現(xiàn)代城市雕塑存在的問題

改革開放以后，中國的經(jīng)濟獲得飛速發(fā)展，城市化進程也快速發(fā)展，涌現(xiàn)出大批大中小型城市。城市的興起也使得城市雕塑藝術(shù)發(fā)展迅速。作為中國城市化建設中不可或缺的組成部分，中國城市雕塑獲得發(fā)展的同時也存在著這樣那樣的問題。主要普遍體現(xiàn)在三個方面：

城市雕塑創(chuàng)作本身的不成熟。這種不成熟體現(xiàn)在兩個方面，一是對城市雕塑創(chuàng)作認識的不足，一直沒有把城市雕塑藝術(shù)納入具體的空間中來考慮，而是把城市雕塑視為孤立的個體，脫離開空間來考慮和設計。空間意識的缺失導致了雕塑藝術(shù)與所處環(huán)境和城市在文脈上相互脫離，無法產(chǎn)生有機的聯(lián)系。因為早期城市雕塑總是參考西方審美觀和價值觀，過多強調(diào)了雕塑的藝術(shù)自足性，但是屮國社會本身環(huán)境并不與西方社會環(huán)境相同，脫離文脈的直接借用必然導致搭配組合的不恰當。城市雕塑藝術(shù)作為雕塑的一種類型，在認知理論上不能足夠地拉開門類的距離，總是有意無意被當做架上雕塑的延續(xù)或放大，只以雕塑自身為中心。

城市雕塑在管理體制和制度建設上太過薄弱。不同于西方較為完備的城市雕塑體制，在國內(nèi)，城市雕塑建設作為公共設施，主要都是受到政府管轄，在設立與資金撥款上都缺乏民眾的參與。作品好與壞都在于上層領(lǐng)導的決策。同吋也缺少合理的評判機制和評價體系。加上對于短期效應的強調(diào)，對已建成的城市雕塑缺乏后期管理與維護。雕塑作為城市中長期存在的一種固定裝飾，必然會長期并持久地對公眾生活環(huán)境和城市審美環(huán)境產(chǎn)生影響，其規(guī)劃和管理機制不得不進行改善，才能走向完備。

對于西方公共藝術(shù)概念的引入使得傳統(tǒng)的優(yōu)勢被忽略了。西方公共藝術(shù)的概念與理論體系發(fā)展成熟，對于這一外來體系的借鑒與參考不可避免。在學習借鑒的過程屮，中國城市雕塑獲得了更快的發(fā)展，在原有的基礎上，對形式與材料都有了更深入的認識。然而由于對理論與審美方式的直接搬用，短期內(nèi)雖然獲得了藝術(shù)面貌與發(fā)展的暫吋繁榮，但是雕塑的發(fā)展卻失去了本土的優(yōu)良傳統(tǒng)。由于在現(xiàn)代化進程中對接的缺失，對傳統(tǒng)的重視不夠，使得在學習西方樣本的過程中，只注重輸入，卻忽略了本土文化的發(fā)展和輸出。因而中國的雕塑藝術(shù)在發(fā)展過程中，傳統(tǒng)的因素被壓制和削弱了，不利于民族藝術(shù)的發(fā)展。而且對于西方藝術(shù)樣式的輸入，如果缺乏對自身民族文化的清醒理解和正確定位這一前提，任何文化的輸入也必然只會停留在表面的借用，無法深入借鑒學習其靈活的部分。所以說在當前中國城市雕塑中，所謂“中國式”象征主義哲學的“城市雕塑垃圾”也比比皆是。都反映了當下中國城市雕塑民族生命力的缺失，無疑是中國城市雕塑發(fā)展的一個巨大問題。

上述問題都是中國雕塑所存在的需要解決的重要問題。在新社會形勢下如何使城市雕塑獲得完善和飛躍，是提高城市自身文化的品質(zhì)與涵養(yǎng)的關(guān)鍵。對于地域文化特征的關(guān)注，也是需要重視和解決的題。處理好民族與世界、民族文化與世界文化的關(guān)系是解決問題的關(guān)鍵。只有整合傳統(tǒng)文化中優(yōu)良的值得保留與發(fā)展的部分，摒棄消極、落后的部分，梳理民族文化，對民族文化作出新的思考與創(chuàng)新，才能真正做到中西結(jié)合，與時供進，向世界展現(xiàn)中華民族文化的特色與內(nèi)涵。現(xiàn)代城市雕塑存在的問題,現(xiàn)代城市雕塑價格,現(xiàn)代城市雕塑圖片