景觀雕塑的藝術(shù)特征

雕塑是一門傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，在公共空間的造型藝術(shù)中占有重要的地位。近年來，隨著社會經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，對環(huán)境的美化提出更多更高的要求，雕塑藝術(shù)也日益受到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師的親睞。人類物質(zhì)文明和精神文明程度的不斷提高也為雕塑藝術(shù)發(fā)揮其功能開拓了更為廣闊的空間。從城市景觀雕塑的公共性特征、藝術(shù)特征、語言特征等方面分析了城市景觀雕塑這一公共空間的造型藝術(shù)。

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在公共景觀空間中，雕塑具有視覺焦點(diǎn)和標(biāo)志性的作用，是公共景觀重要的創(chuàng)作手段。雕塑用它特有的造型藝術(shù)、空間語言以及材質(zhì)，讓人們從不同角度都可以感受到其所帶來的活力和氣勢，使雕塑成為景觀空間不可缺少的一部分。雕塑使景觀設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手法和創(chuàng)作更加豐富，提升了景觀設(shè)計(jì)的藝術(shù)性和觀賞性。在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師將現(xiàn)代雕塑的語言進(jìn)行巧妙的運(yùn)用，產(chǎn)生了獨(dú)特的視覺效果和空間感受，營造出了被公眾所認(rèn)知、具有地標(biāo)性特點(diǎn)的城市景觀空間。

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我們把為居民提供免費(fèi)使用的用于休閑娛樂和集會的多功能、多層次的空間稱之為城市公共空間，也是人們建立人與人之間相互關(guān)系的重要場所。公共空間除所有人都可以光顧和利用外，又有它不同的功能要求，如廣場要有時代的特征，商場則要求有采購與營銷的氛圍，都需要一種文化的表述，而景觀雕塑則是廣場精神或商業(yè)文化的**形象代言人。

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控制空間。城市景觀雕塑在公共空間中，不但占有一定的位置，而且在它的周圍會形成一個無形的視覺場。因其藝術(shù)造型變成人們視覺的焦點(diǎn)，雕塑正是通過人的視覺作用來控制空間，變虛幻為實(shí)用，將消極空間轉(zhuǎn)化為積極空間。由于視覺中心實(shí)際所控制的空間范圍沒有一個明確的邊界線，空間范圍的大小主要取決于雕塑本身的高度與體積。另外，雕塑的體量對于實(shí)體占領(lǐng)空間也起到一定的作用，體量轉(zhuǎn)化為一種能量，體量越大，控制的空間也越廣。再者，一個實(shí)體的存在都會對周圍產(chǎn)生兩種作用，一種是向外擴(kuò)張，另一種是向內(nèi)凝聚。前者是向外輻射它的影響力，后者則形成一種向心力。城市景觀雕塑正是對外產(chǎn)生影響并對空間起到凝聚作用的。

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裝飾是人類精神在物質(zhì)材料上的一種寄托，是人們與生俱來的一種審美行為，人們通過探索尋求發(fā)現(xiàn)美創(chuàng)造美而展示自身的價值。裝飾雕塑起著美化和裝飾的作用，與此同時，它也是人類物質(zhì)文明與精神文明的一種表現(xiàn)，反映出了人們的價值觀與生存觀。裝飾雕塑在形式、內(nèi)容和風(fēng)格上是豐富多樣的，代表著人們對精神世界的美好追求。但無論是以哪種方式存在，對于審美的要求都是它的首要特征。裝飾雕塑更是凝聚著人們積極向上的樂觀精神，由此推動著它沿著自身的藝術(shù)規(guī)律日益向前發(fā)展。例如陳妍音創(chuàng)作的“無題”裝飾雕塑，運(yùn)用了現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的裝飾語言，一個單元連續(xù)重復(fù)后產(chǎn)生出來的形式美。沒有傳統(tǒng)的塑造，沒有沉重的思想，提供給人的是單純的裝飾美感，形態(tài)、色彩、節(jié)奏等讓人愉悅，使人輕松。