誠(chéng)信符號(hào)之銅關(guān)公

一卷卷忠仁的畫幅里，蕩漾著誠(chéng)信的色彩；一首首義勇的詩(shī)篇里，傳遞著誠(chéng)信的音符。涿州桃園三結(jié)義，終生恪守，不避艱險(xiǎn)；身在曹營(yíng)心在漢，掛印封金，一言九鼎。千里走單騎，護(hù)皇嫂心誠(chéng)；單刀赴會(huì)，愛蜀漢情真。一曲誠(chéng)信歌，感動(dòng)天下心。

誠(chéng)信符號(hào)之銅關(guān)公,銅關(guān)公價(jià)格,銅關(guān)公圖片

為什么舞臺(tái)上的關(guān)公永遠(yuǎn)是紅臉的忠勇形象？就是因?yàn)樗V誠(chéng)守信。從正史到小說(shuō)，都記載著關(guān)羽心戀故主的忠勇故事。后來(lái)，關(guān)羽失荊州，忍痛西走麥城，捐軀蜀漢。誠(chéng)信之至，感天動(dòng)地。由此，關(guān)羽備受后世尊崇，歷代帝王亦是層層加封—將而侯，侯而公，公而君，君而王，王而帝，帝而神。關(guān)公走上了神壇，成為財(cái)神、文神、農(nóng)神、行業(yè)神。

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關(guān)公之義，正是春秋之義，代表著公平、公正、正氣、正義等促進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步的道德標(biāo)準(zhǔn)。尊關(guān)公，拜關(guān)公，恰恰就是尊崇的是中華傳統(tǒng)文化的“義”。關(guān)公精神的“義”，不只是隱藏于內(nèi)心的信念，更是外化為行的道德實(shí)踐。從關(guān)公信仰中引申出的道德原則，成為傳承忠孝節(jié)義誠(chéng)信等道德行為的基礎(chǔ)原點(diǎn)，和砥礪情操、自我約束的重要手段。

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毛宗崗在《讀三國(guó)志法》中說(shuō)道：“歷稽載籍，名將如云，而絕倫超群者莫如云長(zhǎng)。青史對(duì)青燈，則極其儒雅；赤心如赤面，則極其英靈。秉燭達(dá)旦，傳其大節(jié)，單刀赴會(huì)，世服其神威。獨(dú)行千里，報(bào)主之志堅(jiān)，義釋華容，醐恩之誼重。作事如青天白日，待人如霽月光風(fēng)。心則趙忭焚香告帝之心，而磊落過(guò)之；意則阮籍白眼傲物之意，而嚴(yán)正過(guò)之：是古今來(lái)名將中**奇人。”毛宗崗把關(guān)公人格精神的“義”，通過(guò)“儒雅”、“英靈”、“大節(jié)”、“神威”、“志堅(jiān)”、“誼重”、“磊落”、 “嚴(yán)正”等詞語(yǔ)進(jìn)行了形象化的描述，讓人凜然若見關(guān)公絕倫逸群的儒將風(fēng)采。

關(guān)帝廟遍布全球各地，有華人的地方就有關(guān)公信仰的存在；關(guān)公的歷史、故事和傳說(shuō)流傳廣泛、婦孺皆知，成為教化民眾，勸善抑惡，進(jìn)行人格教育的最實(shí)用的教材；關(guān)公崇拜的普及，表現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的儒家道德精髓，從學(xué)堂的說(shuō)教向全社會(huì)道德踐行的延伸，使得道德教化不再高高在上，成為所有百姓都能身體力行的文明修養(yǎng)。