當(dāng)代關(guān)公銅像的價(jià)值與意義

關(guān)公文化的“忠義仁勇”精神，是中華民族幾千年的文明結(jié)晶，體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華民族的精神信仰與信念支撐。深入挖掘關(guān)公文化中“忠義仁勇”的政治價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、職場價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、宗教價(jià)值、武術(shù)價(jià)值、思政教育價(jià)值，是對關(guān)公文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的一大突破。在研究關(guān)公文化的當(dāng)代價(jià)值中，還需辯證對待，發(fā)展鑒別，去偽存真，合理揚(yáng)棄，真正把關(guān)公文化與時(shí)代價(jià)值相融合，形成正確的價(jià)值取向、精神追求和行為準(zhǔn)則。

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目前國內(nèi)外對關(guān)公文化的研究大多集中于關(guān)公旅游文化、關(guān)公崇拜與信仰、關(guān)公內(nèi)涵探索、關(guān)公文化傳播等諸多方面，而把關(guān)公文化與時(shí)代特點(diǎn)結(jié)合起來的研究則極為鮮見，即使有也是鳳毛麟角。本文將關(guān)公文化進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，賦予時(shí)代意義，從關(guān)公文化對大眾的普世價(jià)值和對不同社會群體的影響價(jià)值出發(fā)，探討關(guān)公文化的政治價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、職場價(jià)值以及對藝術(shù)家的藝術(shù)價(jià)值、對宗教人士的宗教價(jià)值、對習(xí)武之人的武術(shù)價(jià)值、對大學(xué)生的思政教育價(jià)值等方面。

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普世價(jià)值泛指那些不分領(lǐng)域，超越宗教、國家、民族，只要本于良知與理性為所有或幾乎所有的人們認(rèn)同之價(jià)值、理念。通俗而言，它是人們應(yīng)予遵循、參照的價(jià)值尺度和行為底線。關(guān)公作為華夏普遍尊崇的神祗，受到了社會各界人士的的崇拜與敬仰。它本身具有普世價(jià)值的特點(diǎn)，主要體現(xiàn)在政治價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值與職場價(jià)值等方面。

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民族凝聚力還有其精神基礎(chǔ)，亦即思想基礎(chǔ)，這就是能維系人心，增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)的思想意識，就中國而論，這就是中國文化中的優(yōu)秀傳統(tǒng)。”關(guān)公文化作為中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，其“春秋大一統(tǒng)”思想，凝結(jié)了中華民族共有的民族價(jià)值觀。關(guān)公奮斗一生的最高政治目標(biāo)就是復(fù)興劉漢王朝，一統(tǒng)天下。為了實(shí)現(xiàn)這一追求，他矢志不渝地在戰(zhàn)場上奮戰(zhàn)一生，并最終為此而獻(xiàn)身。他把“忠”的含義詮釋到了最高境界，以致于千百年來封建統(tǒng)治者不斷地加封于他，極力推崇“忠”的政治含義。福建東山銅陵關(guān)帝廟的楹聯(lián)寫道：“數(shù)定三分，扶炎漢平吳削魏，辛苦備嘗，未了一生事業(yè)；志存一統(tǒng)，佐熙朝降魔俘虜，威靈丕振，只完當(dāng)日精忠?！绷攘?2字，不僅概括了關(guān)公在世時(shí)“扶炎漢”統(tǒng)一天下的生平業(yè)績，同時(shí)還歌頌了關(guān)公歿后成神后依然不忘統(tǒng)一國家的夙愿。

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關(guān)公文化在臺灣、香港、澳門隨處可見，許多商店、家庭、社團(tuán)都供奉著銅關(guān)公像，其中不乏政府要員、商界巨子、軍警高管，他們都是關(guān)公的忠實(shí)信眾，可見，關(guān)公文化是海峽兩岸人民共同信奉的神祗之一，受到了整個(gè)中華民族的高度認(rèn)同。因此，關(guān)公文化是實(shí)現(xiàn)中華民族統(tǒng)一強(qiáng)大的精神動(dòng)力，發(fā)揚(yáng)關(guān)公文化的思想精髓，有利于兩岸人民形成強(qiáng)大的凝聚力與向心力，有助于國家統(tǒng)一與民族團(tuán)結(jié)。