民俗雕塑，傳承優(yōu)秀文化

民俗學是一門針對風俗習慣、口承文學、傳統(tǒng)技藝、生活文化及其思考模式進行研究，來闡明這些民俗現(xiàn)象在時空中流變意義的學科。民俗學具有交叉學科的性質(zhì)。民俗學與發(fā)生在我們周圍的各種生活現(xiàn)象息息相關(guān)。盡管人們不一定能意識到自己的生活對整個社會具有多大的意義，他們在日常交流中所展現(xiàn)的一切，對文化的傳播和保存起了什么樣的意義和作用。但是，有關(guān)生活文化和口頭傳統(tǒng)的一切細節(jié)，都可以作為民俗學者的研究對象。而且其中還包含和傳達著重要的文化信息。

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民俗學研究涉及的領域,隨著時間的發(fā)展也越來越廣泛，今天在有些國家已經(jīng)擴展到全部的社會生活和文化領域。民俗學的內(nèi)容，包括對民俗事象的理論探索與闡釋、對民俗史和民俗學史的研究與敘述、民俗學的方法論以及對民俗資料的收集保存等方面的理論與技術(shù)的探索。

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民俗學與民族學、人類學的關(guān)系很密切，三者都以族群文化為研究主體，在理論上互相輔助、互相促進。但它們在許多方面有差異，例如民族學者重視特定族群或異文化的起源、發(fā)展及其遷移、混合、分化等問題的研究；民俗學的研究對象一般是在本文化內(nèi)部探討文化常態(tài)的細節(jié)。田野調(diào)查方法是民俗學與人類學共同重視的重要方法論。但人類學的田野調(diào)查多導向民族志，而民俗學的田野調(diào)查多導向民俗志。

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民俗文化雕塑，又稱為傳統(tǒng)文化，是指民間民眾的風俗生活文化的統(tǒng)稱。也泛指一個國家、民族、地區(qū)中集居的民眾所創(chuàng)造、共享、傳承的風俗生活習慣。研究民俗事象和理論的學科稱為民俗學?！懊袼讓W”是社會科學中一門獨立的學科，“民俗學”與文化人類學、民族學、社會學、歷史學等學科有著極其密切的親緣關(guān)系，如考古學要借助民俗學揭開古代社會神秘的面紗，民俗學要借助考古學提供古代傳承文化的實證。

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民俗學是專門研究民間風俗習慣的一門科學。包含歷史民俗學、理論民俗學、應用民俗學三個大的學科分支。其主要任務，是以科學的態(tài)度，對歷史與當代的民俗事象，進行調(diào)查、集、整理、描述、分析和論證，探求它的本質(zhì)結(jié)構(gòu)、特點與社會功能，揭示其發(fā)生、發(fā)展、傳承、演變、消亡的規(guī)律，為人類社會的健康發(fā)展服務。民俗學是一門幫助人們認識歷史與文化、改造現(xiàn)實社會生活的人文科學。

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民俗文化是流動的、發(fā)展的、它在社會的每個階段都會產(chǎn)生變異，并在變異中求得生存和發(fā)展。當中國社會處于經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時刻，民眾思想觀念和生活方式的轉(zhuǎn)變必然表現(xiàn)為民俗文化的變化上，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀現(xiàn)實。尋找民俗文物，留下民眾生活的歷史，已成為一個嚴肅的課題。中國是一個歷史悠久的民俗文化大國，民俗文化不僅是歷史的延續(xù)，而且還將會繼續(xù)延續(xù)下去。正是這種民俗文化，在它形成和發(fā)展過程中，造就了中華民俗的精神傳統(tǒng)和人文性格，因此弘揚中國民俗文化傳統(tǒng)，對增強中華民族的凝聚力，有著十分重要的意義。

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民俗學是一門針對信仰、風俗、口傳文學、傳統(tǒng)文化及思考模式進行研究，來闡明這些民俗現(xiàn)象在時空中流變意義的學科。民俗學與發(fā)生在我們周圍的各種生活現(xiàn)象息息相關(guān)。盡管人們不一定能意識到自己的生活對整個社會具有多大的意義，他們在日常交流中所展現(xiàn)的一切，對文化的傳播和保存起了什么樣的意義和作用。但是，有關(guān)人類活動的一切細節(jié)，都可以作為民俗學者的研究對象。而且其中還包含和傳達著重要的文化信息。

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民俗，是依附人民的生活、習慣、情感與信仰而產(chǎn)生的文化。由于民俗文化的集體性，說到底，民俗培育了社會的一致性。民俗文化增強了民族的認同，強化了民族精神，塑造了民族品格，集體遵從，反復演示，不斷實行，這是民俗得以形成的核心要素。