民俗雕塑中華傳統(tǒng)民俗文化傳承

民俗事象和理論的學科稱為民俗學?！懊袼讓W”是社會科學中一門獨立的學科，“民俗學”與文化人類學、民族學、社會學、歷史學等學科有著極其密切的親緣關系，如考古學要借助民俗學揭開古代社會神秘的面紗，民俗學要借助考古學提供古代傳承文化的實證。

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非物質文化遺產(chǎn)的界定，是近幾年學術界頗有爭議的問題。以往這個問題似乎并沒有多少疑義，不是問題。因為在此之前，中國民俗學界或民間文化界一直在使用“民俗”、“民俗文化”、“民間文化”、“民族民間文化”等概念。突然出現(xiàn)一個“非物質文化遺產(chǎn)”的學術名稱，而且這一名詞變得十分時髦，許多高等院校和研究機構紛紛改名，成立非物質文化遺產(chǎn)研究所，非物質文化遺產(chǎn)研究中心，有的提出要建立非物質文化遺產(chǎn)學學科。

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盡管國內采取了一系列的措施保護民俗文化，但仍主要集中于非物質文化保護國家制度的確立與學術界發(fā)起的“救亡圖存”式的田野調查工作，而對于民俗文化的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)及其在整體文化產(chǎn)業(yè)結構中的轉化機制等方面的研究則明顯不足。老藝人人衰藝絕、老作坊推倒碾碎、老工藝失傳摻假等現(xiàn)狀層出不窮，即便是幸存的年畫、皮影、剪紙等經(jīng)典民間民俗文化藝術，也已日漸衰落。

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民俗景觀雕塑，也就是以民間風俗習慣、文化活動、歷史底蘊等為旅游項目，即民俗文化。主要包括民俗工藝文化、民俗裝飾文化、民俗飲食文化、民俗節(jié)日文化、民俗戲曲文化、民俗歌舞文化、民俗繪畫文化、民俗音樂文化、民俗制作文化等等。它由人們世世代代傳承，并不斷發(fā)揚，而使之成為為當?shù)亟?jīng)濟創(chuàng)造可觀收益的一項景觀。

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民俗文化必須由純正地道的民俗開發(fā)而成，是民間生活的體現(xiàn)，是一個國家、一個民族或一定地域傳統(tǒng)文化的承載，具有鄉(xiāng)土氣息、民族特性、區(qū)域性、穩(wěn)定性等特征。它的魅力在于獨特、質樸、神秘、傳統(tǒng)、文化氛圍等等。由此，開發(fā)、利用、保護民俗資源，使之能健康、可持續(xù)性發(fā)展就成為人們追求的目標。但是，過熱、盲目的開發(fā)，不但不利于民俗資源的合理利用和可持續(xù)性發(fā)展，還會破壞原有的資源，造成無法彌補的損失。

民俗文化是流動的、發(fā)展的、它在社會的每個階段都會產(chǎn)生變異，并在變異中求得生存和發(fā)展。當中國社會處于經(jīng)濟轉型的關鍵時刻，民眾思想觀念和生活方式的轉變必然表現(xiàn)為民俗文化的變化上，這是不以人的意志為轉移的客觀現(xiàn)實。尋找民俗文物，留下民眾生活的歷史，已成為一個嚴肅的課題。