儒法道三家，諸葛亮銅像應(yīng)該歸屬于誰家呢

回顧華夏幾千年的歷史，人們對百年之后的歷史人物景仰的很多，但像諸葛亮這樣受到后代人景仰的卻屈指可數(shù)，您能想到幾個呢？我竟然一時腦袋短路，想不出還有誰能登上這個大雅舞臺了。試想一下，三國之后，上可到帝王將相，下可到普通黎民百姓，都在津津樂道諸葛亮的美名傳。加上后世為諸葛亮專門修廟祭奠的不管是從規(guī)模上，還是從數(shù)量上，都是很少有人能比擬的。

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后來從宋代開始，民間更是被大眾所演說，經(jīng)過元代雜劇的創(chuàng)造加工，然后到明代《三國演義》的橫空出世，被神話了的諸葛亮，幾乎達(dá)到了家喻戶曉，好像沒有聽到關(guān)于諸葛亮負(fù)面的信息，這就真的有點稀奇了。在古代，找不到第二個像軍事家或者政治家可以相比的，也正是由于這樣的稀奇，所以才被各學(xué)派想盡辦法把諸葛亮拉到自己學(xué)派上來，為的是沾沾諸葛亮的靈氣吧。

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通過對諸葛亮從治國修身嚴(yán)軍的幾方面來看，主要糾結(jié)于在儒家和法家，還有道家的身上。像極了武俠小說里都爭相分門別派一樣，好把絕學(xué)武功納入自家的體系。在拉諸葛亮入伙這件事上的目的也是一樣的，借此可以使本學(xué)派可以更久遠(yuǎn)便于傳頌。

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在宋代期間，由于儒學(xué)比較盛行，宋代大儒們硬要把諸葛亮拉進(jìn)孔家廟宇內(nèi)，好把諸葛亮當(dāng)成儒家的典范，和孔子及其幾十賢徒一起供奉。諸葛亮的形象給人是羽扇綸巾，穿一身八卦衣，給人有仙風(fēng)道骨的樣子，也就有人找出一堆理由，企圖給諸葛亮一個道家的身份。

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在特殊時期的時候，也有人費盡心思把諸葛亮拉到法家的陣營，從以上的歷史來看，這樣不同的劃分可謂是比較荒唐的。像諸葛亮這樣一個杰出的人才，實踐和理論相結(jié)合的政治家，單純的把他歸于哪一家，是很難的，而且也是沒有必要的。

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尤其是秦漢時期學(xué)派之說盛行，但是多種學(xué)派之間也是相互影響和融合的，像法家的商鞅，鬼谷子的縱橫家等。其實諸葛亮并沒有拘泥于哪一家，而是多種能力相互依存，就像太極一樣，游刃有余的發(fā)揮到了**。

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歷史記載了諸葛亮學(xué)習(xí)過經(jīng)史子集，還探索諸子百家等大家的思想，通過吸收消化，最終影響到自己的絕不是哪一家的精髓，也正是諸葛亮集多種大家智慧于一身，才有了輔佐劉氏父子兩代非同尋常的帝王業(yè)績。從三國的歷史來看，在諸葛亮治理下的蜀國，相比較魏國和東吳的多變局勢，蜀國還是很穩(wěn)定的。