關(guān)公銅像對晉商精神的影響

關(guān)公信仰是中國民間信仰的重要組成部分,其精神內(nèi)核為忠義仁勇。晉商信仰關(guān)公,其在常年經(jīng)商過程中所形成的精神品格絕大部分是這一精神內(nèi)核的折射：他們對國家和企業(yè)有著高度的責任心和敬業(yè)精神，此為“忠”；對顧客講求信譽，與同行伙伴團結(jié)幫扶，此為“義”；富而不奢，廣行善舉，此為“仁”；自強不息，敢于挑戰(zhàn)和冒險，此為“勇”。

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關(guān)羽，三國時杰出的軍事家，曾有“漢壽亭侯”的封號，在后代也不斷受到朝廷的褒封，直至被尊為武圣，與文圣孔子齊名。民間將關(guān)羽稱之為關(guān)圣帝君，奉為關(guān)公來崇祀。佛教將之稱為加藍菩薩。在臺灣也是臺灣同胞的恩主神。在蒙古地區(qū)，自清朝起，關(guān)公崇拜或者說關(guān)公信仰就和蒙古史詩英雄格斯爾融合了，即把對關(guān)公的崇拜與對格斯爾的景仰合二為一。在西藏也有類似的對關(guān)帝廟的祭祀。不僅如此，關(guān)羽因其高尚的人格、忠義兩全的節(jié)操，使得人們對他的崇拜歷代傳承。甚至還流傳到東南亞、俄羅斯等國家，尤其在越南，關(guān)公信仰已經(jīng)被本土化，成為越南文化的一部分。而這些都是中國人對中華文化的保護以及在國外生活的華僑對中華文化的傳承和努力的結(jié)果。關(guān)公信仰在山西尤為盛行,同時從一個忠義之士走上了正神的地位，由驍勇的武圣變?yōu)樯虡I(yè)時代的武財神。這種演變與晉商時代的關(guān)公崇拜是相關(guān)的。最早把關(guān)公作為財神來崇拜的是山西商人，每個晉商會館的人都把關(guān)公當做一個符號，作為他們企業(yè)的靈魂。而義薄云天、精忠貫日則成了其追求的精神即晉商精神。

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“關(guān)公信仰”是一種以“關(guān)公崇拜”為主題的民間信仰。在眾多民間信仰中，關(guān)公信仰是為數(shù)不多的與神話互為一體的信仰，經(jīng)歷了由神話到信仰的長時間演化，也是民間多種文化意識相互交織融合的結(jié)果。劉關(guān)張三兄弟結(jié)義后，關(guān)羽便征戰(zhàn)于中國的大江南北，留下許多赫赫有名的戰(zhàn)例。在他死后，這些事跡便以歷史傳說的方式在民間廣為流傳。明清時期的關(guān)羽傳說內(nèi)容極為豐富，關(guān)羽崇拜也隨之發(fā)展到頂峰。在明清兩代統(tǒng)治者的推動下，關(guān)羽被抬得極高。在民間他成了百姓心中的保護神，對于陜西民眾來說更是這樣。在商業(yè)領(lǐng)域，關(guān)公的忠義仁勇正體現(xiàn)了他們所期盼的和氣生財這一理念，因此關(guān)公就被奉為了財神。《三國演義》開始就寫到劉關(guān)張都是經(jīng)商的，其所描寫到的關(guān)公從事商業(yè)活動對于后來商人對關(guān)公的崇拜產(chǎn)生了很大的影響，而關(guān)公人格中的忠義仁勇既符合儒家封建道德，又彌補了經(jīng)商所需要的那種剛強精神，這說明民間文學中的故事在歷代的演化中已經(jīng)突出了忠義仁勇的精神內(nèi)涵。

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晉商在歷史上曾是我國明清時期國內(nèi)實力**的商幫，他們之所以能取得這樣的成績，很大程度上是他們把本土神關(guān)公的精神融匯貫穿于商業(yè)活動中，形成了獨特的晉商精神。這些精神的載體就是他們在經(jīng)商過程中所修筑的關(guān)帝廟和晉商會館?！翱h縣有文廟，村村有武廟”，真實反映了中國歷史晚期社會各界祭拜孔子和關(guān)公的情況。據(jù)記載，在宋元明清社會中，人們對“武圣”關(guān)公崇拜的虔誠與普及在宋元明清社會中已超過了有“千古一圣”盛譽的孔子。而這與晉商四處漂泊分不開。為什么山西人那么崇拜關(guān)公呢?具體說來有以下原因：一是明清時期，統(tǒng)治者實行閉關(guān)鎖國的政策，而中國又是典型的自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟，受這樣的社會風氣的影響，上自帝王將相下至黎民百姓都崇拜關(guān)羽，尤其是滿清統(tǒng)一中國，康熙帝更是加強了思想統(tǒng)治，因此為籠絡人心，自稱是劉備再世，這更強化了庶民對關(guān)公的崇拜，晉商當然也不例外。其次是地理因素。關(guān)羽是本就是山西人，因此出于濃厚的鄉(xiāng)土情結(jié)，對同鄉(xiāng)中出來的英雄豪杰，山西人更易產(chǎn)生心理上的敬重與崇拜。再是因關(guān)公一生忠義，其獨特的“忠義”氣節(jié)迎合了商業(yè)道德準則中的“誠信”，晉商則一直將“誠信”作為其經(jīng)商的根本，所以在商業(yè)活動中用堅守信用來規(guī)范當時的商業(yè)活動，贏得商業(yè)利益。最后是因關(guān)羽乃為“古今勇將中的**奇人”，其神勇的英雄氣勢讓人敬畏，又因他對曹操的高官厚祿、駿馬美女的賞賜不屑一顧，為實踐“義不負心，忠不顧死”的諾言，千里走單騎。正因為以上原因，使得山西商人對關(guān)羽尤為愛戴與崇拜，將他奉為平安保護神和招財進寶的財神。

明清時期的晉商在其形成和發(fā)展過程中，將關(guān)公的精神溶入了他們的創(chuàng)業(yè)和守業(yè)的經(jīng)營理念、組織管理、心智素養(yǎng)等實踐中，到清代山西商人已經(jīng)在商界占有重要地位。晉商將其商業(yè)活動發(fā)展到了全國各地，同時也將關(guān)公信仰傳播到了各個角落，因此出現(xiàn)了在全國各地修建關(guān)帝廟的現(xiàn)象。在山西常平關(guān)圣家廟、解州關(guān)帝祖廟，都會定期舉行大型的廟會和其他文化活動。在很多商店都會供奉關(guān)公銅像，把它當做財神的化身。由此可見，不論是哪個年代，人們都不會摒棄關(guān)公信仰中的忠義仁勇的精神實質(zhì)。每個年代都有適合自己的文化。作為傳統(tǒng)道德的忠義仁勇，在當今社會仍有合理的部分。因此，關(guān)公精神今天經(jīng)過改造也仍有存在的價值。