三界伏魔大帝~關(guān)公銅像

關(guān)帝為關(guān)圣帝君的簡(jiǎn)稱(chēng)，其圣號(hào)全稱(chēng)是：“三界伏魔大帝神威遠(yuǎn)震天尊關(guān)圣帝君”。關(guān)帝，既關(guān)羽（160——219年）字云長(zhǎng)，河?xùn)|解縣（今山西臨猗西南）人。本三國(guó)蜀漢大將軍，鎮(zhèn)守荊州時(shí)兵敗被殺，因生前武功顯赫，死后追謚為：“壯繆侯”。在中國(guó)歷史上，關(guān)羽是集中國(guó)傳統(tǒng)美德——忠、義、仁、勇為一身的楷模。

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于北宋崇寧元年（1102年）至宣和五年（1123年）的20余年間，先后兩次加封為“壯繆義勇王”（壯繆義勇武安王），“英濟(jì)王”（壯繆義勇武安英濟(jì)王）。元明時(shí)繼續(xù)崇奉關(guān)羽。元文宗天歷元年（1328年）加封尊號(hào)“壯繆義勇武安顯靈英濟(jì)王”。明萬(wàn)歷年間，神宗加封關(guān)于為“協(xié)天護(hù)國(guó)忠義大帝”由王而晉為帝，至萬(wàn)歷四十二年（1614年）又加封為“三界伏魔大帝神威震天尊關(guān)帝圣君”，并將關(guān)羽的封號(hào)竟長(zhǎng)達(dá)二十六字：“忠義神武靈佑仁勇威顯護(hù)國(guó)保民精誠(chéng)綏靖翊贊宣德關(guān)圣大帝”，至此，關(guān)羽由一員武將而升為“侯”，升為“王”，升為“帝”，以至“大帝”。

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關(guān)帝是一位上至帝王下至士庶尊奉的神明。這是因?yàn)槊癖娨云湫帕x耿介，奉之為驅(qū)邪除惡，扶正保民的大神；士人以其忠義正直，奉之為道德偶像；將士以其神武善戰(zhàn)，奉之為克敵制勝的軍神；商甲以其助（曹操）請(qǐng)戰(zhàn)卻敵，必是上馬金、下馬銀，奉之為招財(cái)進(jìn)寶的武財(cái)神。從明至清，都列入國(guó)家祀典，加以祭祀。農(nóng)歷六月二十四日，是關(guān)圣帝君圣誕；五月十三日，為關(guān)帝君降神日。民間便在關(guān)帝圣誕日或降神日舉行規(guī)模不等的廟會(huì)活動(dòng)。廟會(huì)內(nèi)容豐富多彩，大體是進(jìn)香、禮拜、禱祝、演戲、謝神、進(jìn)刀馬等，其中進(jìn)刀馬最為有趣。關(guān)帝生前既為“天下**武將”，進(jìn)大刀、駿馬當(dāng)最為適宜。宋真宗時(shí)期，旱魃作怪，竭鹽池之水，真宗宣張?zhí)鞄煟ǖ谌鷱埨^先天師）。關(guān)帝應(yīng)天師之召請(qǐng)，降魔伏怪，苦戰(zhàn)七天，天降甘霖，因此，后人稱(chēng)五月十三為“雨節(jié)”，俗諺謂“大旱不過(guò)五月十三”、“五月十三必降雨”，否則求之關(guān)帝，最為靈驗(yàn)。由此可見(jiàn)，關(guān)帝在民間信仰之濃厚。

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關(guān)公是一種文化；也有人說(shuō)，關(guān)公是一種精神。不然，在中國(guó)以至海外為何有這樣多的關(guān)公廟。在擁有二千余萬(wàn)人口的臺(tái)灣，關(guān)公信徒多達(dá)800萬(wàn)眾，幾乎各家各戶(hù)都為關(guān)公設(shè)香案，立牌位，掛圣像。臺(tái)灣的關(guān)公銅像年銷(xiāo)售量，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了他們最崇奉的神祗媽祖。美國(guó)的“龍崗總會(huì)”是一個(gè)以拜關(guān)公為祖的民間組織，各地分會(huì)有140多個(gè)，遍布華人居住的世界各地。東南亞各國(guó)競(jìng)相立廟拜求關(guān)公，最盛者當(dāng)數(shù)泰國(guó)。在日本，早在清代就有關(guān)帝廟；前些年還新建了一座關(guān)廟，據(jù)稱(chēng)是海外建筑規(guī)模**的關(guān)廟。美國(guó)圣地亞哥加州大學(xué)人類(lèi)學(xué)系教授、芝加哥大學(xué)人類(lèi)學(xué)博士Davidk jordan(漢名焦大衛(wèi))先生曾說(shuō)過(guò)一段很有意思的話；“我尊敬你們的這一位大神，他應(yīng)該得到所有人的尊敬。他的仁、義、智、勇直到現(xiàn)在仍有意義，仁就是愛(ài)心，義就是信譽(yù)，智就是文化，勇就是不怕困難。上帝的子民如果都像你們的關(guān)公一樣，我們的世界就會(huì)變得更加美好。”這位美國(guó)學(xué)者的話是頗有見(jiàn)地的。

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關(guān)公是曠世大將，其勇武為世所稀有，習(xí)武者奉為武圣。因此，歷代尊為武圣祭祀，民間亦為尚武之人的保護(hù)神。關(guān)公亦為戰(zhàn)神，為軍人的保護(hù)神。民間役男前往軍中服役時(shí)，亦多前往關(guān)帝廟求香火或靈符以護(hù)身。英雄死后成為神，受到人們的敬拜，是中國(guó)民間宗教的特色。但是，古今多少英雄，能像關(guān)公一樣流傳民同，世世代代為萬(wàn)民所祭祀，歷久不衰且有不斷擴(kuò)展的趨勢(shì)者，并不多見(jiàn)。這是因?yàn)殛P(guān)公在民眾的心目中是一位最受崇敬與信賴(lài)的英雄神。關(guān)帝圣君乃儒、釋、道三教均尊其為神靈者，在儒家中稱(chēng)為關(guān)圣帝君外，另有文衡帝君之尊稱(chēng)。於道家中，由于歷代封號(hào)不同，有協(xié)天大帝、翔漢天神、武圣帝君、關(guān)帝爺、武安尊王、恩主公、三界伏魔大帝、山西夫子、帝君爺、關(guān)壯繆、文衡圣帝、崇富兵君等，民間則俗稱(chēng)恩主公。

據(jù)說(shuō)，關(guān)公年輕的時(shí)候，在家鄉(xiāng)從商，以販賣(mài)布匹為業(yè)。生前精於理財(cái)之道，最擅長(zhǎng)算數(shù)記帳，曾設(shè)簿記法，并發(fā)明日清簿，這是一種清楚的記帳法，即為現(xiàn)今一般商人所使用的流水帳。關(guān)公所用的青龍偃月刀，十分鋒「利」，與生意上求「利」同音，求之獲「利」。一般合伙做生意，最重義氣和信用，關(guān)羽信義俱全，因此被後世商人尊為商業(yè)守護(hù)神，及視他為保佑人們發(fā)財(cái)?shù)奈湄?cái)神。一般做為商業(yè)神供奉的關(guān)公神像為坐看春秋，而警界或習(xí)武者所供奉的大型關(guān)公像為手拿關(guān)刀或騎馬。香港的警署幾乎都奉祀關(guān)公。奉祀關(guān)帝的廟宇也稱(chēng)關(guān)帝廟、協(xié)天宮、武廟或文武廟并稱(chēng)。