毛主席銅像廠家淺談毛澤東同志的革命樂觀主義精神

毛澤東同志作為一名偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，身上充滿了革命樂觀主義精神，在中國(guó)革命與建設(shè)的各種困難時(shí)刻，他帶領(lǐng)全黨從一個(gè)又一個(gè)困難中走出來，使中國(guó)革命最終走向勝利，使我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)逐漸走向強(qiáng)大。中國(guó)革命事業(yè)被稱為以少勝多、以弱勝?gòu)?qiáng)的成功典范。無(wú)論情況有多危急，毛澤東同志始終不亂陣腳，具有閑庭信步的從容氣度。他的革命樂觀主義精神曾鼓舞了無(wú)數(shù)革命戰(zhàn)友，鄧小平同志曾經(jīng)說：沒有毛主席，我們要在黑暗中摸索更長(zhǎng)時(shí)間！那么，毛澤東同志的革命樂觀主義精神從何而來？仔細(xì)研讀毛澤東同志的著作，我認(rèn)為他的革命樂觀主義精神一部分是來源于對(duì)矛盾同一性的運(yùn)用。

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唯物辯證法是馬克思主義理論的重要內(nèi)容，它主要講事物是如何聯(lián)系、變化、發(fā)展的。唯物辯證法認(rèn)為矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力，同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的兩種基本屬性。同一性是指矛盾雙方相互依存、相互聯(lián)系、相互吸引、相互貫通或相互滲透的性質(zhì)和趨勢(shì)，表現(xiàn)了矛盾雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中的內(nèi)在的統(tǒng)一性；斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方相互排斥、相互限制、相互否定、相互分離或互相批評(píng)的性質(zhì)和趨勢(shì)。毛澤東同志一貫用唯物辯證法來指導(dǎo)中國(guó)的革命和建設(shè)，當(dāng)中國(guó)革命和建設(shè)的境況處在劣勢(shì)時(shí)，他尤其常用矛盾同一性思想來分析事物的轉(zhuǎn)化問題，使他面對(duì)困難時(shí)總是充滿革命樂觀主義精神。毛澤東同志曾寫到：“一切矛盾著的東西，互相聯(lián)系著，不但在一定條件之下共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，而且在一定條件下互相轉(zhuǎn)化，這就是矛盾的同一性的全部意義”，“客觀事物中矛盾著的諸方面的統(tǒng)一或同一性，本來不是死的、凝固的，而是生動(dòng)的、有條件的、可變動(dòng)的、暫時(shí)的、相對(duì)的東西，一切矛盾都以一定條件向它們的反面轉(zhuǎn)化著。這種情況，反映在人們的思想里，就變成了馬克思主義的唯物辯證法的宇宙觀?！泵艿耐恍阅艹蔀橹笇?dǎo)革命與建設(shè)的方法，是因?yàn)樗兄跄苻D(zhuǎn)化成強(qiáng)、差能轉(zhuǎn)化成好的內(nèi)涵，這一內(nèi)涵對(duì)自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來積貧積弱、飽受欺辱的中華民族來說有著巨大的鼓舞作用。

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毛澤東同志在后來漫長(zhǎng)的革命與建設(shè)歲月中，堅(jiān)信馬克思主義矛盾同一性思想，在面對(duì)中國(guó)革命與建設(shè)中遇到的各種困難時(shí)多次結(jié)合了這一理論，最終領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得了新民主主義革命的勝利并初步探索了社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，并為我們今天的社會(huì)主義建設(shè)打下了基礎(chǔ)。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)年代，毛澤東同志在《論持久戰(zhàn)》一文中指出：“我們依然是一個(gè)弱國(guó)，我們?cè)谲娏?、?jīng)濟(jì)力和政治組織力各方面都顯得不如敵人……然而正處于進(jìn)步的時(shí)代，其戰(zhàn)爭(zhēng)是進(jìn)步的和正義的，中國(guó)是如日方升的國(guó)家，這同日本帝國(guó)主義的沒落狀態(tài)是相反的對(duì)照。規(guī)定了戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利屬于中國(guó)而不屬于日本?！泵珴蓶|在這篇文章中運(yùn)用矛盾同一論思想指出了中日兩個(gè)交戰(zhàn)國(guó)強(qiáng)弱轉(zhuǎn)化的條件，得出了中國(guó)這個(gè)弱國(guó)最后必然勝利的預(yù)言。當(dāng)時(shí)國(guó)統(tǒng)區(qū)卻普遍流傳著中國(guó)武器不如人，中國(guó)必?cái)〉难哉?！毛澤東這個(gè)預(yù)言在民族危亡的關(guān)頭，對(duì)中國(guó)人具有非凡的激勵(lì)作用。事實(shí)證明，毛澤東預(yù)言是對(duì)的，經(jīng)過浴血奮戰(zhàn)，中國(guó)人最終取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利！

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新中國(guó)成立以后，在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，毛澤東的革命樂觀主義精神同樣以明晰的語(yǔ)言表達(dá)出來，他指出：“我曾經(jīng)說過，我們一為“窮”，二為“白”?！案F”就是沒有多少工業(yè)，農(nóng)業(yè)也不發(fā)達(dá)；“白”就是一張白紙，文化水平、科學(xué)技術(shù)水平都不高。從發(fā)展的觀點(diǎn)看，這并不壞。我們是一張白紙，正好寫字。”毛澤東通過矛盾同一論的運(yùn)用來鼓舞新中國(guó)的建設(shè)者們，為新中國(guó)描繪美好的明天。毛澤東總結(jié)道：“根據(jù)我們幾十年的經(jīng)驗(yàn)，我們遇到的每一個(gè)困難，果然都被克服下去了。種種困難，遇到共產(chǎn)黨人，它們就只好退卻，真是‘高山也要低頭，河水也要讓路’。無(wú)論在自然界和社會(huì)上，一切新生力量，就其性質(zhì)來說，從來就是不可戰(zhàn)勝的。而一切舊勢(shì)力，不管它們的數(shù)量如何龐大，總是要被消滅的。因此，我們可以藐視人世遭逢的任何巨大的困難，把它們放在‘不在話下’的位置。這就是我們的樂觀主義。這種樂觀主義是有科學(xué)根據(jù)的。只要我們更多地懂得馬克思列寧主義，更多地懂得客觀規(guī)律，少犯些主觀主義錯(cuò)誤，我們的革命工作和建設(shè)工作，一定能夠到達(dá)目的的?！蔽覀兛梢钥吹?，作為堅(jiān)定的馬克思主義者，毛澤東一方面持有樂觀主義的態(tài)度，另一方面，卻又不是盲目的樂觀主義態(tài)度，他提出更多的懂馬克思主義，更多的尊重客觀規(guī)律是做好事情的前提。戰(zhàn)略上藐視，戰(zhàn)術(shù)上重視是毛澤東克敵制勝的一貫態(tài)度與方法。

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毛澤東用矛盾同一論來分析事物，指出壞事能變好事、弱者能勝?gòu)?qiáng)敵，以一種大無(wú)畏的革命樂觀主義精神看待一切艱難困苦。他在革命事業(yè)中常常身體力行來踐行這一理論，為全黨做出示范。例如，1947年3月18日晚，在國(guó)民黨軍進(jìn)攻延安的槍炮聲清晰可聞的情況下，毛澤東、周恩來才依依不舍地告別居住了十年的延安，開始了轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北的偉大歷程。當(dāng)時(shí)，陜北的物資供給等各方面條件極端艱苦，與敵周旋的環(huán)境極其險(xiǎn)惡，毛澤東和黨中央仍從容地指揮著西北和全國(guó)各個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)的人民解放軍作戰(zhàn)行動(dòng)。中共中央和毛澤東主席留在陜北指揮全國(guó)解放戰(zhàn)爭(zhēng)的行動(dòng)，極大地鼓舞了全國(guó)各解放區(qū)軍民的斗爭(zhēng)意志和勝利信心，牽制了國(guó)民黨大量軍隊(duì)，成功地粉碎了敵人對(duì)陜甘寧解放區(qū)的重點(diǎn)進(jìn)攻，給各解放區(qū)提供了經(jīng)驗(yàn)，為全國(guó)的提前解放奠定了基礎(chǔ)。在陜北周旋整整一年后，1948年3月23日，在全國(guó)解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利在望的時(shí)候，毛澤東率領(lǐng)中共中央離開陜北前往河北平山西柏坡。同年4月21日，延安重新回到了人民的懷抱。毛澤東之所以能在陜北那么艱苦的條件下保持無(wú)畏的革命樂觀主義精神，恰恰是因?yàn)樗麑?duì)矛盾同一論的深刻認(rèn)識(shí)，以及他對(duì)黨與陜北人民群眾血肉聯(lián)系的堅(jiān)定信心。

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我們要學(xué)習(xí)毛澤東同志在艱難困苦面前的革命樂觀主義精神，不自亂陣腳，也不妄自菲薄，沉著應(yīng)對(duì)解決我國(guó)當(dāng)前面臨的一系列困難。我們正在進(jìn)行的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是同樣偉大的事業(yè)，但凡偉大事業(yè)都是在克服困難的過程中完成的，正所謂艱難困苦、玉汝于成。為此，我們要常常溫故一下毛澤東著作，學(xué)習(xí)毛澤東思想，體會(huì)他老人家身上的樂觀主義精神，為今天的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)撥得云開見月明，堅(jiān)定我們前行的腳步！