毛主席銅像|中華民族的精神圖騰

20世紀(jì)是19世紀(jì)世界大搶劫時(shí)代孕育起來的各大帝國(guó)全面火并，人類歷史上最慘烈的軍事戰(zhàn)國(guó)時(shí)代;也是資本主義、社會(huì)主義兩大政治體系及多種思想體系激烈對(duì)撞的時(shí)代。在這種立體性的民族命運(yùn)搏殺中，中國(guó)是所有大國(guó)中劣勢(shì)最明顯、態(tài)勢(shì)最惡劣的，數(shù)度處于亡國(guó)滅種的威脅之下。幸運(yùn)的是，中國(guó)出了個(gè)毛澤東和他領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)共產(chǎn)黨及人民軍隊(duì)力挽狂瀾，歷史于是也出乎意料地轉(zhuǎn)向了。

毛主席銅像,毛主席銅像價(jià)格,毛主席銅像圖片

毛澤東是當(dāng)世公認(rèn)的世界偉人。在決定世界命運(yùn)的20世紀(jì)，出現(xiàn)了人類世界空前的惡魔希特勒、墨索里尼和東條英機(jī)，同時(shí)也相應(yīng)涌現(xiàn)了羅斯福、斯大林、丘吉爾和毛澤東等風(fēng)云人物。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下的政治集團(tuán)實(shí)力最弱，但影響世界最長(zhǎng)時(shí)間的是毛澤東。令人信服的是，毛澤東是按照西方的鐵血規(guī)則，主要是硬碰硬的軍事對(duì)決方式贏得成功的。他的軍事業(yè)績(jī)聳起了世界軍事史上無與倫比的高峰。英國(guó)將軍奧特曼所說：“毛澤東是掌握打開這個(gè)時(shí)代軍事奧秘之鎖全套鑰匙的人”。西方有凱撒、漢尼拔和亞歷山大及拿破侖等四大歷史名將，****的拿破侖一生組織指揮了大約60個(gè)戰(zhàn)役和重要戰(zhàn)斗，最后被俘困死荒島。而毛澤東一生組織指揮了240多次戰(zhàn)役和重點(diǎn)戰(zhàn)斗，羸得了歷次戰(zhàn)略性戰(zhàn)役及整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，打敗了國(guó)內(nèi)外的一切對(duì)手。毛澤東留下了一千多萬字的文獻(xiàn)，無論戰(zhàn)績(jī)和軍事理論都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過西方四大名將之和。毛澤東是當(dāng)代當(dāng)之無愧的中華民族**英雄。19世紀(jì)和20世紀(jì)上半葉，關(guān)于中國(guó)的歷史幾乎都是黑色的，只是從毛澤東和他率領(lǐng)的中國(guó)共產(chǎn)黨登上歷史舞臺(tái)后，中國(guó)歷史才有了亮色和后來的波瀾壯闊。晚清時(shí)期有太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng);民國(guó)時(shí)期有辛亥革命和無數(shù)的戰(zhàn)爭(zhēng)，各領(lǐng)風(fēng)騷的人物多如牛毛，但是，能夠提出一種完整的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化體系，并用之于實(shí)踐摧毀并取代舊制度，給中國(guó)帶來徹底解放的只有毛澤東。

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超越中國(guó)近代史來看，毛澤東個(gè)人的文治武功也足以彪炳千秋。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨和人民軍隊(duì)，推翻三座大山徹底結(jié)束了自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來列強(qiáng)一百多年欺凌中國(guó)的亂局。開創(chuàng)了沒有吸毒、性病、賭博、黑幫、腐敗等丑惡現(xiàn)象，各族人民親如兄弟、昂揚(yáng)向上、路不拾遺的新時(shí)代。毛澤東被譽(yù)為“把沙子擰成繩子的人”，在建立、建設(shè)新中國(guó)的過程中，毛澤東和他那一代共產(chǎn)黨人，以一種嶄新的文化塑造出煥然一新的中華民族。

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毛澤東不僅是軍事家，還是政治家、哲學(xué)家、書法家和詩(shī)人;他不僅是一個(gè)人，一種思想，一種精神，更代表著一個(gè)時(shí)代。臺(tái)灣**學(xué)者戚嘉林 (臺(tái)灣佛光大學(xué)教授、國(guó)際關(guān)系學(xué)博士、**歷史學(xué)家)對(duì)此有過非常精彩的總結(jié)：“列強(qiáng)之所以能橫行天下，是因?yàn)樗麄儭冗M(jìn)入’近代，亦即先行完成內(nèi)部政爭(zhēng)與政治體制的整合，及有能力以近代科技生產(chǎn)先進(jìn)軍事裝備。前者使西方列強(qiáng)可藉自由、民主、自決、人權(quán)等亮麗口號(hào)，在意識(shí)型態(tài)上顛覆后進(jìn)國(guó)家，后者使列強(qiáng)恃憑先進(jìn)武器干預(yù)、訛詐、裂解或侵略后進(jìn)國(guó)家?！薄爸袊?guó)于1949年完成統(tǒng)一，并于今日成為‘后進(jìn)入’近代的崛起大國(guó)。回首當(dāng)時(shí)統(tǒng)一之際，除社會(huì)經(jīng)濟(jì)極度落后，還須面對(duì)列強(qiáng)的圍堵與遏制，外加走過彎路，受到重創(chuàng)。在這樣困頓的情勢(shì)下，仍能復(fù)興崛起，甚至開漢、唐未有的盛世，成為世界近代史上民族復(fù)興的典范，絕非僥幸，那是中國(guó)人一步一腳印艱苦拚搏奮斗的成就。那段民族拚搏的崢嶸歲月，是我們民族引以為傲的壯麗史詩(shī)。 ”1976年毛澤東逝世后，當(dāng)時(shí)很多國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人都有一個(gè)時(shí)代終結(jié)的感覺，時(shí)任德國(guó)總理施密斯說：毛澤東主席是世界歷史的創(chuàng)造者之一，是給中國(guó)人民指出走向新的未來道路的人。他的逝世標(biāo)志著人類的一盞思想明燈熄滅了。時(shí)任巴基斯坦總理娜齊亞·布托說：像毛澤東那樣的人物，在一個(gè)世紀(jì)，也許一千年里只能產(chǎn)生一位，他占領(lǐng)了舞臺(tái)，以天才的靈感寫下了歷史的篇章。時(shí)任瑞典首相帕爾梅說：毛澤東的作用不**于中國(guó)。他關(guān)于改造我們生存條件的人的意志力量的思想對(duì)全世界都產(chǎn)生了影響。

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由于文革中錯(cuò)傷了很多人，社會(huì)上存在著一些對(duì)于毛澤東的負(fù)面情緒，國(guó)內(nèi)外攻擊毛澤東的人，都以文革為由，進(jìn)而以偏概全否定毛澤東全部，以獲得同情降低輿論阻力。但這種手法，立即就被德高望重、襟懷坦蕩的一批老干部識(shí)破了，在文革中受了很大委屈的如彭真和黃克誠(chéng)都認(rèn)為，文革中的錯(cuò)誤不是毛澤東一個(gè)人的，而且毛澤東在文革中的錯(cuò)誤和他一生的功績(jī)比起來瑕不掩瑜。鄧小平同志也說不能全面否定文革十年中的工作，“如果否定八屆十二中全會(huì)、九大的合法性，那我們說‘文化大革命’期間黨還存在，國(guó)務(wù)院和人民解放軍還能進(jìn)行許多必要的工作，就站不住了”，鄧小平認(rèn)為“1957年反右派斗爭(zhēng)還是要肯定……那時(shí)候有的人確實(shí)殺氣騰騰，想要否定共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，扭轉(zhuǎn)社會(huì)主義的方向，不反擊，我們就不能前進(jìn)。錯(cuò)誤在于擴(kuò)大化。”文革不是毛澤東歷史的全部，而即使在文革前后，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下的新中國(guó)仍然取得了以兩彈一星為代表作的巨大成就。這對(duì)于美蘇夾擊下的中國(guó)國(guó)防、經(jīng)濟(jì)都是奠基性的。這是五百年中國(guó)歷史上**次追上世界新軍事革命，兩極世界從此變?yōu)槿龢O世界，中國(guó)一舉徹底改變百多年來積貧積弱的局面而昂首世界。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)新中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的時(shí)間不到三十年，就基本實(shí)現(xiàn)了從農(nóng)業(yè)國(guó)到工業(yè)強(qiáng)國(guó)的歷史性跨越。美國(guó)耶魯大學(xué)教授莫里斯-邁斯納稱毛澤東時(shí)代為“世界歷史上最偉大的現(xiàn)代化時(shí)代之一，與德國(guó)、日本和俄國(guó)等幾個(gè)現(xiàn)代工業(yè)舞臺(tái)上主要后起之秀的工業(yè)化過程中最劇烈時(shí)期相比毫不遜色?！泵绹?guó)在20世紀(jì)70年代出版的《日本與俄國(guó)的現(xiàn)代化》一書中認(rèn)為，新中國(guó)取得了其它任何國(guó)家都沒有取得過的成就。

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總結(jié)當(dāng)今世界強(qiáng)國(guó)的政體結(jié)構(gòu)和民族思維特征，無一不是同時(shí)擁有世俗領(lǐng)袖和精神領(lǐng)袖，而其精神領(lǐng)袖主要由其歷史上偉大的領(lǐng)導(dǎo)人擔(dān)當(dāng)。英國(guó)是維多利亞女王，法國(guó)以拿破侖為自豪，美國(guó)以華盛頓為驕傲，俄羅斯剛成立就把力主擴(kuò)張彼得大帝抬出來。世俗領(lǐng)導(dǎo)人可以如走馬燈一樣指引階段性的行程，但精神領(lǐng)袖如一盞永不熄滅的心靈明燈，凝聚著一個(gè)民族的熱量，召喚著一個(gè)民族的集體向往，照耀著、滋養(yǎng)著一個(gè)民族生生不息的命運(yùn)。漫長(zhǎng)的中國(guó)歷史上也有秦皇漢武唐宗宋祖和一代天驕成吉思汗，以文治武功論，毛澤東當(dāng)然可以當(dāng)之無愧地走入這些歷史偉人之列，而如果論及思想和精神領(lǐng)域的成就，則毛澤東可以稱為千古一人。毛澤東的哲學(xué)著作融匯了東西方的智慧;毛澤東主張的全心全意為人民服務(wù)，包含了世界三大宗教的核心宗旨和當(dāng)代世界一切政治理論的最高境界;作為中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧結(jié)晶的毛澤東思想，是中國(guó)對(duì)于人類精神文明的巨大貢獻(xiàn)。

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毛澤東以自己的言行詮釋了信仰的作用，以無可辯駁的成就激活了精神的力量。美國(guó)作家協(xié)會(huì)主席索爾茲伯里采訪長(zhǎng)征后這樣寫道：“閱讀長(zhǎng)征的故事使我感到，人類的精神一旦被喚起，其威力是無窮無盡的”。而長(zhǎng)征正是中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民軍隊(duì)和新中國(guó)靈魂的真實(shí)寫照。新中國(guó)和中國(guó)人民解放軍的一切勝利，都可以在信仰和精神這里找到源頭，未來中國(guó)和中華民族發(fā)展和強(qiáng)盛的密鑰，也深藏在這里。毛澤東事實(shí)上已經(jīng)是當(dāng)代大多數(shù)中國(guó)人的精神圖騰。毛澤東時(shí)代的新中國(guó)，物質(zhì)生活并不富裕，但正是由于以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神感召力，各民族親如兄弟，“軍民團(tuán)結(jié)如一人”“敢叫日月?lián)Q新天”。沒有精神信仰和堅(jiān)強(qiáng)意志的民族，再富裕也不過是肥碩的羊群牛群和猛獸的食物。中國(guó)歷朝歷代的災(zāi)難并不是由于貧窮導(dǎo)致的，而是失去信仰，沒有斗志，在腐敗墮落中停滯、落后帶來的。毛澤東時(shí)期的新中國(guó)取得的巨大的科技、工業(yè)、軍事成就，和自力更生、艱苦奮斗的精神遺產(chǎn)是今天改革開放的基礎(chǔ)和未來發(fā)展的保障，再多的樓群再高的GDP數(shù)字都遮擋不住先輩的貢獻(xiàn)。毛澤東與新中國(guó)的歷史和中華民族的命運(yùn)連在一起，對(duì)于努力實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的中國(guó)人，毛澤東有著巨大的精神價(jià)值。

20世紀(jì)，受毛澤東思想影響，篤信毛澤東的人數(shù)，與世界上信仰伊斯蘭教和基督教的人數(shù)不相上下。這說明中國(guó)共產(chǎn)黨九十多年的歷史和新中國(guó)六十多年歷史，毛澤東個(gè)人舉世公認(rèn)的成就等等，這一切已將自然造就了當(dāng)代中華民族的精神領(lǐng)袖。中華民族不僅有著龍的自然圖騰，更有著毛澤東這一精神圖騰。這是當(dāng)代中國(guó)人付出了數(shù)千萬人傷亡和巨大財(cái)富，經(jīng)歷漫長(zhǎng)奮斗，為中華民族取得的以毛澤東為符號(hào)的精神文明成果，讓千百年來沒有統(tǒng)一宗教的中華民族，從此有了凝聚靈魂和意志的“法寶”。