誠信符號之銅關(guān)公

關(guān)公信仰是中國民間信仰的重要組成部分,其精神內(nèi)核為忠義仁勇。晉商信仰關(guān)公,其在常年經(jīng)商過程中所形成的精神品格絕大部分是這一精神內(nèi)核的折射：他們對國家和企業(yè)有著高度的責任心和敬業(yè)精神，此為“忠”；對顧客講求信譽，與同行伙伴團結(jié)幫扶，此為“義”；富而不奢，廣行善舉，此為“仁”；自強不息，敢于挑戰(zhàn)和冒險，此為“勇”。

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關(guān)羽，三國時杰出的軍事家，曾有“漢壽亭侯”的封號，在后代也不斷受到朝廷的褒封，直至被尊為武圣，與文圣孔子齊名。民間將關(guān)羽稱之為關(guān)圣帝君，奉為關(guān)公來崇祀。佛教將之稱為加藍菩薩。在臺灣也是臺灣同胞的恩主神。在蒙古地區(qū)，自清朝起，關(guān)公崇拜或者說關(guān)公信仰就和蒙古史詩英雄格斯爾融合了，即把對關(guān)公的崇拜與對格斯爾的景仰合二為一。在西藏也有類似的對關(guān)帝廟的祭祀。不僅如此，關(guān)羽因其高尚的人格、忠義兩全的節(jié)操，使得人們對他的崇拜歷代傳承。甚至還流傳到東南亞、俄羅斯等國家，尤其在越南，關(guān)公信仰已經(jīng)被本土化，成為越南文化的一部分。而這些都是中國人對中華文化的保護以及在國外生活的華僑對中華文化的傳承和努力的結(jié)果。關(guān)公信仰在山西尤為盛行,同時從一個忠義之士走上了正神的地位，由驍勇的武圣變?yōu)樯虡I(yè)時代的武財神。這種演變與晉商時代的關(guān)公崇拜是相關(guān)的。最早把關(guān)公作為財神來崇拜的是山西商人，每個晉商會館的人都把關(guān)公當做一個符號，作為他們企業(yè)的靈魂。而義薄云天、精忠貫日則成了其追求的精神即晉商精神。

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“關(guān)公信仰”是一種以“關(guān)公崇拜”為主題的民間信仰。在眾多民間信仰中，關(guān)公信仰是為數(shù)不多的與神話互為一體的信仰，經(jīng)歷了由神話到信仰的長時間演化，也是民間多種文化意識相互交織融合的結(jié)果。劉關(guān)張三兄弟結(jié)義后，關(guān)羽便征戰(zhàn)于中國的大江南北，留下許多赫赫有名的戰(zhàn)例。在他死后，這些事跡便以歷史傳說的方式在民間廣為流傳。明清時期的關(guān)羽傳說內(nèi)容極為豐富，關(guān)羽崇拜也隨之發(fā)展到頂峰。在明清兩代統(tǒng)治者的推動下，關(guān)羽被抬得極高。在民間他成了百姓心中的保護神，對于陜西民眾來說更是這樣。在商業(yè)領(lǐng)域，關(guān)公的忠義仁勇正體現(xiàn)了他們所期盼的和氣生財這一理念，因此關(guān)公就被奉為了財神。《三國演義》開始就寫到劉關(guān)張都是經(jīng)商的，其所描寫到的關(guān)公從事商業(yè)活動對于后來商人對關(guān)公的崇拜產(chǎn)生了很大的影響，而關(guān)公人格中的忠義仁勇既符合儒家封建道德，又彌補了經(jīng)商所需要的那種剛強精神，這說明民間文學(xué)中的故事在歷代的演化中已經(jīng)突出了忠義仁勇的精神內(nèi)涵。

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在封建社會中，忠君被作為衡量是否符合為人臣、為黎民的最高的道德準則和政治原則，更是作為重要的思想準則和價值觀念而存在于人們的意識里。關(guān)羽終其一生都在履行著忠義的精神，是一個忠君的典范。對關(guān)羽而言，這體現(xiàn)在對劉備的忠誠，對劉漢皇權(quán)的絕對服從。劉關(guān)張“桃園三結(jié)義”時關(guān)羽曾發(fā)下此誓，愿“上報國家，下安黎庶”，可見其忠義之心。初期劉備兵少糧缺寄人籬下，他像護衛(wèi)一樣跟隨左右；中期劉備屢屢敗績前途渺茫，他仍鞍前馬后不離不棄，直至鞠躬盡瘁戰(zhàn)死沙場。最為感人的是，他被曹操俘虜后，得到曹操器重，先后封其為偏將軍、漢壽亭侯，這是何等高貴的政治待遇與地位。生活上曹亦為他“小宴三日，大宴五日”，贈其戰(zhàn)袍髯囊、赤兔美女，還派張遼當說客，希望關(guān)羽為己所用?？申P(guān)羽說：“吾受劉將軍厚恩，誓以共死，不可背之。吾終不留?！?/span>

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在關(guān)公精神的諸要素中，“義”的含義最為豐富，涵蓋面也最廣。劉關(guān)張三人結(jié)義的紐帶就是一個“義”字，并用一生來捍衛(wèi)，即“同心協(xié)力，救國扶?！钡牡奶锰谜x。桃園結(jié)義，三人共誓：“不求同年同月曰生，只愿同年同月同日死，皇天后土，實鑒此心，背恩負義，天人共戮！”這就是炳燭千古的兄弟之義，更為后人所稱道，所效仿。為履行當初的承諾，在關(guān)羽被孫權(quán)所害后，劉備寧可不顧江山社稷之危也要替關(guān)羽報仇，最終劉張二人皆為復(fù)仇而死，這就是震撼天地的義氣。關(guān)羽的義并非狹隘的局限于對兄弟對朋友，對敵人亦是如此，華容道義釋曹操就是很好的證明。

明清時期的晉商在其形成和發(fā)展過程中，將關(guān)公的精神溶入了他們的創(chuàng)業(yè)和守業(yè)的經(jīng)營理念、組織管理、心智素養(yǎng)等實踐中，到清代山西商人已經(jīng)在商界占有重要地位。晉商將其商業(yè)活動發(fā)展到了全國各地，同時也將關(guān)公信仰傳播到了各個角落，因此出現(xiàn)了在全國各地修建關(guān)公銅像的現(xiàn)象。在山西常平關(guān)圣家廟、解州關(guān)帝祖廟，都會定期舉行大型的廟會和其他文化活動。在很多商店都會供奉關(guān)公神像，把它當做財神的化身。由此可見，不論是哪個年代，人們都不會摒棄關(guān)公信仰中的忠義仁勇的精神實質(zhì)。每個年代都有適合自己的文化。作為傳統(tǒng)道德的忠義仁勇，在當今社會仍有合理的部分。因此，關(guān)公精神今天經(jīng)過改造也仍有存在的價值。