孔子銅像代表著延續(xù)數(shù)千年的傳統(tǒng)文化

孔子這個歷史人物，本身已經(jīng)象征化，符號化了，孔子銅像代表的是其實是延續(xù)了數(shù)千年的中國傳統(tǒng)文化，甚至是中華古代文明的象征。就像一百多年前，“打倒孔家店”的口號，否定的絕不止是一個孔子，絕不止是儒家一派學(xué)說，而是緣于中國近代史上，國家衰敗，百年積弱，各行各業(yè)無不“以歐美之是為是，以歐美之非為非”，當(dāng)此國家危亡之際，一群喪失了民族文化自信的西化精英們，病急亂投醫(yī)，竟當(dāng)真以為否定了整個輝煌燦爛的中華文明，全盤西化，“脫亞入歐”，才能救國救民。因此，“漢字是中國落后之源”“漢字拉丁化”之類主張，也相繼大行其道。凡此種種，如今統(tǒng)稱為“歷史局限性”，孔子他老人家當(dāng)然有他的歷史局限性，而高喊“打倒孔家店”的那些人，又何嘗沒有其“歷史局限性”了？

事實上，這些要“打倒孔夫子、方可救中國”的人們，后來除少數(shù)***分子，真正投身到為勞苦大眾求自由求解放的光輝事業(yè)中去，剩下許多都化身為“學(xué)貫中西”之“民國大師”的存在，幾百塊大洋的高薪領(lǐng)著，洋轎車開著，女學(xué)生抱著，一邊照舊拿“國故”“國粹”如數(shù)家珍。他們所謂引進(jìn)“歐美先進(jìn)觀念”的各種著述，洋洋大言，汗牛充棟，卻既脫離文盲率超過90%的勞苦大眾，亦無力對抗侵略者的飛機大炮，要么一路狼狽奔逃到大后方去吃土，要么索性便膝蓋一軟，便反過來去給侵略者粉飾太平。只因那時候的中國，更需要的是錢學(xué)森，是鄧稼先，是李四光，是于敏！正是這些窮盡一世智慧和心血，付出了一生青春和汗水，為國家民族鑄就尖矛利盾的科技工作者，真正撐起了中國人復(fù)興和強大的脊梁。那些以為打倒了孔夫子、自己再從西洋人處當(dāng)二道販子，弄來一些自行發(fā)揮解釋的主張，就能掌握文化話語權(quán)的“民國大師”們，他們真正于國家民族的貢獻(xiàn)，只怕加起來也不到剛剛?cè)ナ赖挠诿粼菏康牧泐^，根本于國于民毫無裨益，在孔子這等華夏先賢面前，更猶如螻蟻去妄比山岳。

要知道，漢民族這個中國主體民族，幾萬萬人眾遍布天南地北，生活習(xí)俗各異，喜好各不相同，各種方言差異之大，更是“十里不同音”，遠(yuǎn)超歐洲列國的各種獨立語言。因此，我們的國家民族，在相當(dāng)程度上就是靠幾千年來延續(xù)下來的共同的文化意識和民族認(rèn)同所維系的，共同的文字正是其中必不可少的關(guān)鍵一環(huán)。如果那些“民國大師”的“廢除漢字、全盤西化”的極端主張竟能得逞，不止是中華文明向歐美夷狄文明的徹底屈服，神州大地必將徹底一般四分五裂，中華變成如“歐洲”一般的地理名詞，也并非危言聳聽了。孔老夫子最偉大的一句話：就是【夷狄之有君,不如諸夏之無也！】聲越千年，輝耀古今。

縱觀漢唐宋明各朝，華夏文明皆是當(dāng)時世界最高度發(fā)達(dá)的文明，物產(chǎn)豐盛，衣飾精美，文華風(fēng)物，地靈人杰，諸子典籍，詩詞文章，禮儀冠裳，延綿千載，燦爛輝煌。而五胡亂華、安史之亂、靖康之變、蒙古南侵、滿清入關(guān)這一場場夷狄挑起的慘烈戰(zhàn)禍，無不導(dǎo)致生靈慘遭涂炭，戶口極度減少，經(jīng)濟凋敝，文化毀滅，南北分離、苦難深重。夷狄們?nèi)肭趾?，不但大?guī)模燒殺奸淫，搶掠財富，甚至往往將他們野蠻落后的奴隸制也帶來中原，因此不但中國社會被嚴(yán)重摧殘，生產(chǎn)遭嚴(yán)重破壞，而且每次入侵皆帶來先進(jìn)華夏文明的極大倒退。甲申之變后，滿清政權(quán)定鼎中原，為其一族私利，推行愚民政治，對少數(shù)覺醒精英則竭盡所能殺戮之、凌迫之、摧殘之，令數(shù)萬萬生靈沉沉鼾睡數(shù)百年，始有“睡獅”之喻。 歐美列強進(jìn)迫，東瀛跳梁宰割，華夏民族面臨不但亡國甚至滅種之危機，炎黃子孫被視為等同原始叢林刀耕火種的未開化人！「興義軍，復(fù)國土，盡洗腥膻；雪仇恥，驅(qū)外族，復(fù)我冠裳」的反清革命之后，在無數(shù)英杰志士前赴后繼的努力下，一步步激發(fā)民氣，卷起風(fēng)潮，四萬萬民眾被喚醒，歷數(shù)十年之功，終令睡獅覺醒、金龍復(fù)騰。推翻滿清、華夏重光不過百年，竟已成為國力世界第二、工業(yè)產(chǎn)值世界**的超級大國； 既足可證明：從奴隸制發(fā)端之滿清王朝落后于時代，絕不能代表中華文明的真正落后。遙憶漢唐聲雄萬邦之盛世，那時的日耳曼蠻子和維京海盜，那時的盎格魯撒克遜混種，只不過都還在如同野人一般茹毛飲血！

近幾百年來，歐洲人乘著工業(yè)化的大潮，才算是真正闊起了來，也因此拼湊了一堆的“貴族禮儀”、“紳士風(fēng)度”、家徽紋章，更將他們蠻荒時期的那些荒村野語，一一美化，通過現(xiàn)代化傳媒在世界各地去文化輸出，竟然也哄得不少人信以為真，肅然起敬。即使在高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會，歐美人士的精神本質(zhì)，依舊是迷信神鬼，篤信地獄天堂，即使眾多學(xué)富五車的大科學(xué)家亦不可免俗，并不因人類科技的日新月異而有所更易。只因數(shù)千年來，宗教一直是其文明絕不可分割的極重要組成部分，自然耳濡目染。相比之下，“敬鬼神而遠(yuǎn)之”的孔子，作為一個兩千多年前的古人，他的精神境界就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了當(dāng)今世界的幾十億歐美人士，更因他這種務(wù)實達(dá)觀的先進(jìn)思想觀，幾千來的潛移默化，成就了我們這個不懼鬼神、不畏天命的偉大民族。

孔子的直系后人孔鮒帶著孔門弟子，積極投身到這場人民革命中，他自己壯烈犧牲，他的弟子門人則投效平民英雄劉邦，建立了一個以星河之浩瀚（漢）為名字，命名了中國主體民族的偉大帝國。而此后一幕幕類似輪回的”三百年王朝周期律“，更是流水不腐，戶樞不蠹，令中華文明成為**不間斷延續(xù)至今的人類古代文明。時至今日，華夏民族的眾多子孫后人，對如孔子這般的先賢圣哲，也能理直氣壯去苛責(zé)有加，對包括歐美先進(jìn)文化在內(nèi)的全人類古今數(shù)千年文明，充分地取其精華，去其糟粕。這正是我們不迷信權(quán)威，不故步自封的先進(jìn)本色。