關(guān)公銅像與關(guān)公文化

在中國(guó)歷史上，關(guān)羽是個(gè)非常獨(dú)特的人物，受到儒、釋、道三家的尊崇，而且受到老百姓的普遍崇拜。一介武夫，享受如此尊崇的待遇，大概只有孔子、老子等哲人可以與之相提并論。關(guān)羽，字云長(zhǎng)，東漢末年河?xùn)|（今山西解縣）人。正史記載中的關(guān)羽是三國(guó)中蜀國(guó)的一名重要的武將，但是真正深入人心的還要數(shù)《三國(guó)演義》中那個(gè)神勇且義薄云天的武將。

關(guān)羽長(zhǎng)得儀表堂堂，美髯飄灑胸前，《三國(guó)演義》對(duì)關(guān)羽的首次出場(chǎng)有三十個(gè)字的精辟描述：“身長(zhǎng)九尺，髯長(zhǎng)二尺；面如重棗，唇若涂脂；丹鳳眼，臥蠶眉；相貌堂堂，威風(fēng)凜凜?！边@三十個(gè)字，成了藝術(shù)家們創(chuàng)作關(guān)羽形象的依據(jù)。眼前的關(guān)公形象顯然沒(méi)有如此高大威猛，圓臉短須，但其基本形態(tài)，服飾穿戴，卻大相徑庭，這才是真實(shí)的關(guān)公，現(xiàn)在的關(guān)羽形象是人們逐漸美化的結(jié)果。關(guān)羽身上顯示出義不負(fù)心，忠不顧死的精神，一生充滿英雄傳奇色彩，被后人推舉為至忠，至信，至義，至勇的道德楷模，成為與文圣孔子齊名的武圣。驅(qū)除邪魔、造福百姓的傳說(shuō)在民間也流傳不絕。從唐代開(kāi)始，人們?yōu)殛P(guān)羽建廟，稱為“關(guān)帝廟”，全國(guó)各地都有建造。有的地方稱“武廟”，與孔子的“文廟”并駕齊驅(qū)。幫會(huì)或者秘密組織常常會(huì)供奉關(guān)羽的神像。有些幫會(huì)吸納會(huì)員的時(shí)候，常常在劉、關(guān)、張?zhí)覉@結(jié)義的畫(huà)下宣誓忠義。此外，關(guān)羽還是民間的財(cái)神和保護(hù)神，現(xiàn)在南方一帶許多商業(yè)場(chǎng)所的門(mén)口往往都會(huì)供奉一尊手提大刀、威風(fēng)凜凜的關(guān)羽神像。清代關(guān)帝廟懸掛著一副楹聯(lián)，上聯(lián)是“儒稱圣，釋稱佛，道稱天尊，三教盡皈依，式詹廟貌長(zhǎng)新，無(wú)人不肅然起敬”，下聯(lián)是“漢封侯，宋封王，明封大帝，歷朝加尊號(hào)，矧是神功**，真所謂蕩乎難名?！贝寺?lián)概括地說(shuō)明了關(guān)羽逐漸受到人們崇敬的過(guò)程。

關(guān)羽生前被封為漢壽亭侯，死后被蜀漢謚為一個(gè)微帶貶義的“壯繆侯”。在他死后的數(shù)百年間，關(guān)羽作為一名普通的武將知名度并不高。作為一名真實(shí)的歷史人物，他在許多年后被人們所津津樂(lè)道的許多傳奇，在歷史上不僅沒(méi)有落入史學(xué)家們的法眼，反倒被磨礪成了一塊小小圓圓的鵝卵石，然后寂無(wú)聲息地被置放到了歷史長(zhǎng)河中。人們翻開(kāi)一千多年前章法嚴(yán)謹(jǐn)、文字簡(jiǎn)約的史書(shū)典籍，對(duì)這位曾經(jīng)是“萬(wàn)人敵”武將的生平記述篇幅也不過(guò)是千字寥寥。然而，在歷史的河床上沉寂了幾百年后，這位以武建功的隔世人物，卻猶如春風(fēng)一夜催放的梨花，除了神勇之外，他的身上不斷地被歷朝歷代的人們別有用意地疊加上了忠、義、仁、禮、智、信這樣一些道德符號(hào)，并且打通了中國(guó)一千多年來(lái)的文化經(jīng)脈，他還空前絕后地分別以佛家的護(hù)法、道教的天尊以及儒家圣人的身份，出現(xiàn)在了無(wú)論朝野、三教不拒的精神殿堂里，成了后人回望中國(guó)文化時(shí)不容忽略的一個(gè)獨(dú)特現(xiàn)象。其實(shí)，關(guān)羽的價(jià)值**是被一位僧人發(fā)掘出來(lái)的。

歷代帝王對(duì)關(guān)羽都極其崇尚，并對(duì)其敕封，以表彰他護(hù)國(guó)佑民的功德。隋代封關(guān)羽為“忠惠公”；唐代封“伽萱神”；宋代封“武安王”、“忠惠王”；元代封“武安英濟(jì)王”、“利濟(jì)昭忠侯”；明代封“三界伏魔大帝”、“神威遠(yuǎn)震天尊”、“關(guān)圣帝君”；清代封“忠義神武關(guān)圣大帝”，清道光皇帝還封他為“忠義神武靈佑仁勇威顯關(guān)圣大帝”，使關(guān)羽得到了崇高的榮譽(yù)。從唐代開(kāi)始，朝廷令全國(guó)府縣在春秋兩季對(duì)關(guān)帝致祭，致使建關(guān)帝廟的習(xí)俗歷代長(zhǎng)盛不衰，成了一種獨(dú)特的關(guān)帝文化。三國(guó)時(shí)期關(guān)羽與劉備、張飛結(jié)成異姓兄弟后，屢立戰(zhàn)功，“過(guò)五關(guān)斬六將”、“單刀赴會(huì)”、“水淹七軍”、“智取黃忠”等，表現(xiàn)了他的大智大勇，他協(xié)助劉備建立蜀國(guó)，與魏、吳形成三國(guó)鼎立的局面。值得一提的是關(guān)羽在曹操面前，不為金錢(qián)美女所動(dòng)，操守忠義大節(jié)。西川初定之后，關(guān)羽奉命出兵北伐，后由于東吳出兵，呂蒙以白衣渡江之計(jì)偷襲荊州，關(guān)羽后路被斷，困守麥城。他帶著一些心腹將校往西川突圍，在接近蜀境的時(shí)候中伏被俘，不屈而死，終年五十六歲。在民間年畫(huà)中，有一幅畫(huà)包括了天地諸神、三界諸神，在眾多的神仙中，關(guān)羽常常被放在正中，畫(huà)得和玉帝同樣大，甚至比玉帝還要大，由此可見(jiàn)關(guān)羽在民間信仰中的位置。

作為被紀(jì)念的英雄和被祭祀的神靈，關(guān)公的文化價(jià)值被一再放大。除了宗教信仰的因素之外，可能更多還是社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程中，國(guó)家與民眾有著諸多的困惑和迷茫，試圖從歷史文化層面得到解脫和慰藉。如上所述，明朝萬(wàn)歷年間增加了“協(xié)天護(hù)國(guó)”的訴求，清朝前期增加了“靈佑”的訴求，而鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，增加了“威顯”“護(hù)國(guó)保民”“精誠(chéng)綏靖”“翊贊”等訴求?？梢哉f(shuō)，關(guān)公的文化價(jià)值越來(lái)越大，其神性也越來(lái)越強(qiáng)，卻也暗示了崇拜者的困惑與無(wú)奈。有研究者指出：“關(guān)公文化的忠、義、仁、智、信、禮、勇諸內(nèi)容，是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體?！标P(guān)公文化的內(nèi)涵是“忠、義、仁、勇、禮、智、信”，它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德，日益成為不同國(guó)籍、族群、地域群體的精神和信念支撐”，還“將是民間意識(shí)形態(tài)的核心價(jià)值”