如何判斷城市雕塑的好壞？

美國**城市學家伊里爾·沙里曾經(jīng)說過：“讓我看看你的城市，我就能說出這個城市的居民在文化上追求的是什么。”他的這句話提到了兩個至關重要的名詞——“城市”和“文化”。文化可以說是一座城市的靈魂，沒有文化的城市就好似一座荒蕪的沙漠，那么，一座城市的文化又如何展現(xiàn)呢？城市雕塑,城市雕塑價格,城市雕塑生產廠家,城市雕塑圖片

現(xiàn)代城市的廣場上、街道邊矗立著或大或小的雕塑，其材質不盡相同，它們本身傳達出來的與人文關懷相關聯(lián)的空間視覺語言是說不完、道不盡的?！笆袌鼋?jīng)濟的變革對人們的社會地位和價值觀念造成的影響，為審美趣味的改變提供了物質基礎，多元文化科技的繁榮，人們生活質量的提高等豐富了藝術創(chuàng)作手段的表現(xiàn)空間，審美主體改變著審美感知的方式，為審美變異提供了空間?！敝梅旁诠矆龊系牡袼茏髌?，不管觀賞者意愿與否，都會在被動的情況下受到感染，即“耳濡目染”。好的城市雕塑能夠培養(yǎng)和訓練群眾健康的審美趣味。反之，劣品、次品則從負面影響群眾，使一些群眾誤把審美格調和趣味不高的作品當作佳作來欣賞?！白鳛樗囆g的城市雕塑孰好孰壞，本無定論，然而放置在公共語境中的城市雕塑必定要協(xié)商出一個好壞的定論?！蹦敲?，如何判斷一件作品是不是好的，亦或是如何判斷城市雕塑的成功與否？城市雕塑,城市雕塑價格,城市雕塑生產廠家,城市雕塑圖片

這個問題和上文中提到的問題互為問題，也互為答案，“城市”與“文化”密不可分。城市雕塑最初是宗教神性或皇權的符號?！皬莫{身人面像、雅典衛(wèi)城的雕塑、中世紀教堂雕塑到印度教寺廟裝飾雕塑、非洲部落的圖騰柱和中國的石窟造像都是服務于宗教目的的?！雹圻@些屬于宗教神性的符號。而古羅馬的圖拉真紀念柱、提度凱旋門、君士坦丁凱旋門等都是皇權的符號。還有法國巴黎星形廣場的格局及中央的摹仿古羅馬提度凱旋門建筑的凱旋門，表現(xiàn)了莊嚴、雄偉的力量，也散發(fā)著大資產階級統(tǒng)治的肅殺之氣。當代城市雕塑作品依然是一種“符號”，卻不是統(tǒng)治者的符號，而是一座城市文化的“符號”。城市雕塑,城市雕塑價格,城市雕塑生產廠家,城市雕塑圖片

一件城市雕塑的成功與否，首先在于它與自然環(huán)境、人文環(huán)境（包括城市歷史、城市故事、城市習俗等）的關系。埃及人、希臘人、中國人、意大利人的城市雕塑雖然都是三維空間的造型，都以客觀物象為依據(jù)，都要服從視覺美的法則，但是，不同民族的美學觀、哲學觀不同，對雕塑作品的認識和處理上就不會完全相同。下面以秦漢時期中國雕塑和希臘雕塑為例，對以上觀點簡要分析一下。秦漢時期，中國的雕塑在內容和主題上以人物為主，兼有動物和其他事物。秦兵馬俑是以人物為主的軍隊，中間夾雜戰(zhàn)車、馬匹、兵器等。而古希臘羅馬的雕塑幾乎全部以人物為主，他們幾乎全是神話人物和英雄人物，與中國雕塑表現(xiàn)活生生的、實實在在的人和事物不同。城市雕塑,城市雕塑價格,城市雕塑生產廠家,城市雕塑圖片

其次，一件城市雕塑作品的成功與否，是由時間來決定的。在歷史發(fā)展的長河中，它能與城市、城市居民不斷對話，從而慢慢擁有了它自身的魅力，進而成為一個城市的象征物。如南京的石辟邪，它的重要意義不在于這個石辟邪塑造得如何好看，它首先不是個技術問題，而是與這個城市歷史、精神的關系問題。它在與這個城市的對話中，時間賦予了它越來越豐富的東西，這個城市接受了它，使它成為這個城市無法取代的東西。城市雕塑與本城市的文化歷史密不可分是顯而易見的，假如把置放在紐約的自由女神像，放在六朝古都的南京市民廣場，是絕對不合適的。同樣的，置放在南京侵華日軍遇難同胞紀念館前的《家破人亡》也不適合放在巴黎歌劇院前。公眾綜合性雕塑“五四”運動紀念碑，其不銹鋼放射狀主體雕塑，富于時代感的材質和頗具力度的抽象詞匯，在繁華喧囂的都市商業(yè)中心，勾起著人們心中有關革命的追憶。城市雕塑,城市雕塑價格,城市雕塑生產廠家,城市雕塑圖片

城市雕塑本身是兩種不同性質空間的沖撞，一種是由藝術品建筑的純藝術空間，是超越世俗價值的，這個空間也存在于設計者和雕刻家的頭腦中。另一種是日常生活的公共空間，在這個空間中，充滿著不同受教育程度、審美趣味的人群的聯(lián)想、占有、排斥和邀請等心理性的內涵，也可以說是一種心理性的空間?！熬裼绊懶袨?，行為影響形式，形式影響環(huán)境，環(huán)境影響公共的生存質量。公共藝術是一種靠藝術精神來影響公眾生活的藝術形式。”城市雕塑作為公共藝術的一種，其本身所承載的文化、視覺形態(tài)可以與觀眾形成美好互動、提升觀眾審美情趣，其外化的形式與內化的精神內涵相聯(lián)系。城市雕塑是藝術家的觀念及其作品融入建筑物和自然環(huán)境的綜合表現(xiàn)，進行設計時，藝術家總是優(yōu)先選擇那些最具典型性和影響力的地域文化因素，其價值及其作用與它是否具有豐富而鮮明的文化內涵和其精神象征性密切相關?！盀榱送瓿山逃氖姑?，藝術家決不能脫離人民。”城市雕塑不是陽春白雪的精英藝術，而是在公共場合出現(xiàn)的藝術品，為公眾所接受的藝術品?！肮菜囆g強調與觀眾、社會的互動關系，以此傳遞作品的藝術價值?！背鞘械袼茏髌凡辉偈撬囆g家個人“私密性”的架上作品的簡單放大，而是放置在公共場所供公眾欣賞的藝術品，面向的不再是藝術家一類的精英人士，而是人民群眾，除了需要具備一般雕塑藝術品的要求外，還要符合功能、環(huán)境和本地區(qū)文化的特殊要求，具有人文性和公共性，符合當?shù)貍鹘y(tǒng)才能被當?shù)赜^眾理解和接受。在這里，藝術家的個性應當首先服從公眾性的要求，個性應該體現(xiàn)在獨特的構思、創(chuàng)作，但能被公眾普遍接受的風格和形式方面。城市雕塑,城市雕塑價格,城市雕塑生產廠家,城市雕塑圖片

文化是一個城市的“符號”，成功的城市雕塑承載著一個城市的形象，是一個城市歷史文化積淀的縮影。成功的城市雕塑會在潛移默化中提升公眾的審美趣味，營造和諧的生活環(huán)境。公眾審美趣味的提升也影響著雕塑家的創(chuàng)作水平。一件好的城市雕塑藝術品，一定是在立足本民族、本地區(qū)歷史文化傳統(tǒng)的基礎上被創(chuàng)作出來的。只有扎根傳統(tǒng)、聯(lián)系實際，雕塑家才能創(chuàng)作出成功的雕塑作品，這樣的雕塑才可以提升公眾的審美趣味，從而推動城市化進程的發(fā)展。城市雕塑,城市雕塑價格,城市雕塑生產廠家,城市雕塑圖片