關(guān)公銅像的當(dāng)代價(jià)值與意義

關(guān)公文化的“忠義仁勇”精神，是中華民族幾千年的文明結(jié)晶，體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華民族的精神信仰與信念支撐。深入挖掘關(guān)公文化中“忠義仁勇”的政治價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、職場(chǎng)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、宗教價(jià)值、武術(shù)價(jià)值、思政教育價(jià)值，是對(duì)關(guān)公文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的一大突破。在研究關(guān)公文化的當(dāng)代價(jià)值中，還需辯證對(duì)待，發(fā)展鑒別，去偽存真，合理?yè)P(yáng)棄，真正把關(guān)公文化與時(shí)代價(jià)值相融合，形成正確的價(jià)值取向、精神追求和行為準(zhǔn)則。關(guān)公銅像,關(guān)公銅像價(jià)格,關(guān)公銅像生產(chǎn)廠家,來(lái)圖定做關(guān)公銅像

張岱年先生曾說(shuō)過(guò)：“民族凝聚力還有其精神基礎(chǔ)，亦即思想基礎(chǔ)，這就是能維系人心，增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)的思想意識(shí)，就中國(guó)而論，這就是中國(guó)文化中的優(yōu)秀傳統(tǒng)?！盵1]關(guān)公文化作為中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，其“春秋大一統(tǒng)”思想，凝結(jié)了中華民族共有的民族價(jià)值觀。關(guān)公奮斗一生的最高政治目標(biāo)就是復(fù)興劉漢王朝，一統(tǒng)天下。為了實(shí)現(xiàn)這一追求，他矢志不渝地在戰(zhàn)場(chǎng)上奮戰(zhàn)一生，并最終為此而獻(xiàn)身。他把“忠”的含義詮釋到了最高境界，以致于千百年來(lái)封建統(tǒng)治者不斷地加封于他，極力推崇“忠”的政治含義。福建東山銅陵關(guān)帝廟的楹聯(lián)寫(xiě)道：“數(shù)定三分，扶炎漢平吳削魏，辛苦備嘗，未了一生事業(yè)；志存一統(tǒng)，佐熙朝降魔俘虜，威靈丕振，只完當(dāng)日精忠。”寥寥42字，不僅概括了關(guān)公在世時(shí)“扶炎漢”統(tǒng)一天下的生平業(yè)績(jī)，同時(shí)還歌頌了關(guān)公歿后成神后依然不忘統(tǒng)一國(guó)家的夙愿。關(guān)公銅像,關(guān)公銅像價(jià)格,關(guān)公銅像生產(chǎn)廠家,來(lái)圖定做關(guān)公銅像

關(guān)公文化在臺(tái)灣、香港、澳門(mén)隨處可見(jiàn)，許多商店、家庭、社團(tuán)都供奉著關(guān)帝神像，其中不乏政府要員、商界巨子、軍警高管，他們都是關(guān)公的忠實(shí)信眾，可見(jiàn)，關(guān)公文化是海峽兩岸人民共同信奉的神祗之一，受到了整個(gè)中華民族的高度認(rèn)同。因此，關(guān)公文化是實(shí)現(xiàn)中華民族統(tǒng)一強(qiáng)大的精神動(dòng)力，發(fā)揚(yáng)關(guān)公文化的思想精髓，有利于兩岸人民形成強(qiáng)大的凝聚力與向心力，有助于國(guó)家統(tǒng)一與民族團(tuán)結(jié)。一個(gè)民族的文明進(jìn)步，一個(gè)國(guó)家的發(fā)展壯大，需要一代又一代人的接力努力，需要很多力量來(lái)推動(dòng)，而核心價(jià)值觀是其中最持久最深沉的力量。今天，中華民族要繼續(xù)前進(jìn)，就必須根據(jù)時(shí)代特點(diǎn)，繼承和弘揚(yáng)民族精神與優(yōu)秀文化，特別是包含其中的傳統(tǒng)美德，而關(guān)公文化正是中華傳統(tǒng)美德的集中載體。關(guān)公文化的核心精神正是古人對(duì)于愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等美德的理解與詮釋。可以說(shuō)，關(guān)公精神是中國(guó)歷朝歷代老百姓所共同認(rèn)可的價(jià)值準(zhǔn)則，這其實(shí)和當(dāng)代公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則沒(méi)有任何矛盾之處。關(guān)公銅像,關(guān)公銅像價(jià)格,關(guān)公銅像生產(chǎn)廠家,來(lái)圖定做關(guān)公銅像

關(guān)公文化精神層面的經(jīng)濟(jì)價(jià)值在于規(guī)范了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的經(jīng)濟(jì)秩序。在當(dāng)今社會(huì)，關(guān)公被很多商人階層尊為“財(cái)神”，而在古代，關(guān)公被商人們崇拜的原因是因?yàn)樗碇跋攘x后利”的商業(yè)倫理道德。在大眾心目中，關(guān)公是信義的楷模，因此，人們一般認(rèn)為崇拜信仰關(guān)公的人必定不會(huì)“唯利是圖”，必定會(huì)遵守商品經(jīng)濟(jì)流通中的信用原則。為此，在商品交換活動(dòng)中，商人們供奉關(guān)公為“財(cái)神”，寓意著互相誠(chéng)實(shí)守信的潛規(guī)則。在當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，繼承和發(fā)揚(yáng)關(guān)公的“信義”精神，遵守關(guān)公“以義取利”的社會(huì)規(guī)范，將有利于規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，克服市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的“道德滑坡”現(xiàn)象。關(guān)公的“忠”，即忠于國(guó)家，忠于朝廷，忠于集體，忠于自己選擇的扶漢抗曹事業(yè)。在職場(chǎng)中，關(guān)公的“忠”可以轉(zhuǎn)換為是一種態(tài)度，對(duì)于職場(chǎng)人士來(lái)說(shuō)，首先要忠于祖國(guó)、忠于人民，擁有深厚的民族情感和高尚的愛(ài)國(guó)情操，才能在職場(chǎng)上把這種“大忠”“大愛(ài)”潛移默化為一種靈魂自覺(jué)和具體實(shí)踐。其次要忠于事業(yè)、忠于崗位，這是一種大境界，是把“飯碗”當(dāng)做事業(yè)，形成**一生的精神追求，唯有此，才能竭智盡忠，將自己的心智轉(zhuǎn)化為腳踏實(shí)地的行動(dòng)。與此同時(shí)，在職場(chǎng)要對(duì)領(lǐng)導(dǎo)、上司忠心耿耿、忠心赤膽；要心胸開(kāi)闊，能聽(tīng)得同事的忠言逆耳；要干一行愛(ài)一行，忠于職守，默默奉獻(xiàn)，誠(chéng)如智者所云：“你在乎工作，領(lǐng)導(dǎo)也會(huì)在乎你；你不在乎工作，領(lǐng)導(dǎo)也不會(huì)在乎你！”關(guān)公的“勇”。關(guān)公神勇，史冊(cè)永載，民間傳頌。在職場(chǎng)中，關(guān)公的勇是一種信念，可理解為不畏困難，勇于進(jìn)取。但凡在職場(chǎng)中有所作為的人，都有一顆“勇敢的心”。在工作上，要發(fā)揚(yáng)關(guān)公“過(guò)五關(guān)斬六將”的精神，對(duì)于未熟悉的業(yè)務(wù)，要勇于開(kāi)拓、銳意進(jìn)取、持續(xù)創(chuàng)新、闖出一片職場(chǎng)新天地；對(duì)于工作中的困難，要勇于直面，發(fā)揮關(guān)公“單刀赴會(huì)”的精神，積極應(yīng)對(duì)，爭(zhēng)取贏得職場(chǎng)的主動(dòng)；對(duì)于不適宜的崗位，要勇于放棄，發(fā)揮關(guān)公“辭曹歸劉”的果敢精神，因?yàn)榉艞壱彩且环N勇敢的智慧，重新選擇才能得到重生。如果你在單位企業(yè)不思進(jìn)取，得過(guò)且過(guò)，你將絕不可能晉職提升。關(guān)公銅像,關(guān)公銅像價(jià)格,關(guān)公銅像生產(chǎn)廠家,來(lái)圖定做關(guān)公銅像

關(guān)公的“義”。遵循社會(huì)正義和同志間的義氣，是關(guān)公一生的道德追求。在職場(chǎng)中，關(guān)公的“義”是一種覺(jué)悟，可理解為堅(jiān)守正義、光明磊落。人在職場(chǎng)，要處理好“責(zé)”與“利”的關(guān)系，但凡深明大義、盡職盡責(zé)之人，都必然會(huì)得到應(yīng)得的利益和職場(chǎng)提升空間，而見(jiàn)利忘義、背信棄義者，必然難有出頭之日；領(lǐng)導(dǎo)交辦的任務(wù)，要義不容辭地欣然接受，把事情做得完美**，從而贏得領(lǐng)導(dǎo)的賞識(shí)，而絕不能拈輕怕重、討價(jià)還價(jià)、陰奉陽(yáng)違；職場(chǎng)最忌諱占小便宜、耍小心眼，要做到不義之財(cái)不沾，見(jiàn)利忘義之事不做，仗義疏財(cái)、利不虧義，坦坦蕩蕩、清清白白；工作中要對(duì)不合規(guī)矩、不講原則的人和事敢于“亮劍”，亮明觀點(diǎn)、表明態(tài)度、仗義執(zhí)言。關(guān)公的“仁”。仁德施政，是儒家的政治理想，也是關(guān)公終生的政治追求，在職場(chǎng)中，關(guān)公的“仁”是一種準(zhǔn)則，可理解為仁者愛(ài)人，善解人意，唯有具備了仁心仁術(shù)，才能做一名好領(lǐng)導(dǎo)或好員工。在一個(gè)組織里，作為一個(gè)不管職位有多高的***，一是要有一顆仁愛(ài)、仁厚、仁慈之心，只有這樣，才能實(shí)施仁政、營(yíng)造寬松和諧、積極向上的職場(chǎng)氛圍；二是要廣開(kāi)言路、善于納諫、見(jiàn)仁見(jiàn)智，不閉目塞聽(tīng)、偏聽(tīng)偏信，工作上不獨(dú)斷專行、不搞“家長(zhǎng)制”和“一言堂”，充分調(diào)動(dòng)每一個(gè)員工干事創(chuàng)業(yè)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性；三是要寬仁大度、積德累仁，不小肚雞腸、勾心斗角，機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了職場(chǎng)前程。作為普通員工，“仁心”是馳騁職場(chǎng)、持續(xù)發(fā)展的法寶，在職場(chǎng)，絕不麻木不仁、“做一天和尚撞一天鐘”，在單位與人為善、待上以敬、待下以寬，善于替別人著想，樂(lè)于助人，這樣在職場(chǎng)中，必將具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，受到群眾的擁護(hù)。關(guān)公銅像,關(guān)公銅像價(jià)格,關(guān)公銅像生產(chǎn)廠家,來(lái)圖定做關(guān)公銅像

關(guān)公文化物質(zhì)層面的內(nèi)容主要包括反映關(guān)公生活、征戰(zhàn)狀況的歷史遺跡與文物，紀(jì)念、祭祀關(guān)公而修筑的關(guān)廟、關(guān)祠，而這些地點(diǎn)基本上都已成為旅游文化的重要寶貴資源，成為重要的風(fēng)景名勝觀光之地，這為物質(zhì)文化在關(guān)公文化的發(fā)展進(jìn)程中創(chuàng)造了不少的經(jīng)濟(jì)收益。同時(shí)，當(dāng)今的一些商家利用關(guān)公精神之名，創(chuàng)造出一些有關(guān)關(guān)公文化的附加品，比如寓意為“福佑你每時(shí)每刻”的關(guān)公表，“保你平安”的皮包與皮帶，還有一些“護(hù)佑平安”的關(guān)公銅像，都受到了廣大消費(fèi)者的青睞，為以關(guān)公文化為依托的經(jīng)營(yíng)者創(chuàng)造了不少經(jīng)濟(jì)效益。關(guān)公銅像,關(guān)公銅像價(jià)格,關(guān)公銅像生產(chǎn)廠家,來(lái)圖定做關(guān)公銅像