城市雕塑是一個(gè)城市文化的重要體現(xiàn)

城市雕塑是一個(gè)城市文化的重要體現(xiàn)，如今更是體現(xiàn)一個(gè)城市發(fā)展水平的重要載體。城市在迅猛發(fā)展，城市雕塑也在大規(guī)模出現(xiàn)，但由于種種原因，近年來不少城市的雕塑建設(shè)產(chǎn)生了各種各樣的問題，甚至出現(xiàn)了“辣眼睛”的作品。

城市雕塑是伴隨著人類社會文明的發(fā)展而發(fā)展的。它一方面是人類文化進(jìn)步的物質(zhì)“見證者”，另一方面也是承載文化的一個(gè)重要載體。城市雕塑的雕塑本體與周圍環(huán)境相關(guān)因素以及與它所在的城市文化背景，應(yīng)是相協(xié)調(diào)的。他們有相互之間的影響也有相互制約的空間關(guān)系。城市雕塑在為這座城市景觀增光添彩的同時(shí)也給人一種積極向上的希望、追求。嚴(yán)格來說，城市雕塑現(xiàn)在已經(jīng)歸納到公共藝術(shù)的范疇，它在公共空間中起到了非常大的主導(dǎo)作用。我國的城市雕塑真正意義上的發(fā)展應(yīng)該是在改革開放以后。

改革開放以來，我國的城市雕塑是以重大的歷史事件、偉大的歷史人物為主要題材的紀(jì)念性雕塑，例如一些敘事性的群雕還有一些偉人、名人像雕塑。題材多樣，形式多元，有具象的、抽象的等等，在一段時(shí)期內(nèi)數(shù)量上急劇增長，其中不乏優(yōu)秀的作品，當(dāng)然也有些差強(qiáng)人意的作品。具有代表性的比如天安門廣場的“人民英雄紀(jì)念碑”，重慶“歌樂山”烈士群雕，廣州的“五羊石雕”、“珠海漁女”，還有潘鶴先生為深圳設(shè)計(jì)的“開荒牛”等都是非常優(yōu)秀的作品。抽象的作品則有上海的“東方之光－日晷”，青島的“五月的風(fēng)”等，這些成功的城市雕塑作品，代表了一座城市的文明，也代表了人類一種不斷進(jìn)取的精神。很多雕塑如今也成了這些城市的地標(biāo)性建筑。城市雕塑如今在我國很多城市遍地開花，不少城市甚至專門成立了城市雕塑方面的機(jī)構(gòu)，但其建設(shè)的快速發(fā)展中似乎也出現(xiàn)了不少問題，甚至出現(xiàn)了不少被評為“丑陋”、“辣眼睛”的作品。為什么會出現(xiàn)這些問題？

近些年，的確出現(xiàn)了一些質(zhì)量較差的城市雕塑作品。主要是因?yàn)榱⒁馍线^于淺顯、空泛，沒有針對性，對周邊的環(huán)境，城市的歷史、文化、精神也沒有考量與結(jié)合。另一方面就是這些作品制作工藝上不夠認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)，甚至是粗制濫造。造成這種情況一是因?yàn)槌堑竦囊?guī)劃由城市的園林相關(guān)部門來主導(dǎo)，這些部門在選擇制作方案時(shí)把關(guān)沒有那么嚴(yán)格，這非常不利于優(yōu)秀作品的出現(xiàn)，很難讓一座標(biāo)志性的作品呈現(xiàn)在城市之中。另外，還存在招標(biāo)不規(guī)范，在20世紀(jì)90年代初出現(xiàn)的大量質(zhì)量較差的城市雕塑作品，主要就是這個(gè)原因?qū)е碌摹，F(xiàn)在也存在這個(gè)情況，造價(jià)低自然而然會影響城雕作品質(zhì)量、使其水平下降。在參與競標(biāo)的過程中，優(yōu)秀的主創(chuàng)者、設(shè)計(jì)者參與得少，話語權(quán)得不到充分尊重，而主要是一些園林建筑公司占主導(dǎo)。這種現(xiàn)象在西方國家是非常少見的，他們主要是考量主創(chuàng)者的作品乃至聲望、影響力等。他們對作品非常尊重，主要是看這件作品與周圍環(huán)境的關(guān)系，作品自身的價(jià)值，與價(jià)格無關(guān)。

還有一個(gè)原因是制作不規(guī)范，設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)時(shí)也違背了城市雕塑創(chuàng)作的基本規(guī)律，還有一些從業(yè)者不講職業(yè)道德，又缺少行業(yè)規(guī)范和監(jiān)管?，F(xiàn)在的城雕藝術(shù)、公共藝術(shù)沒有一個(gè)高標(biāo)準(zhǔn)、高質(zhì)量的思想原則，理論支撐不健全，這也造成現(xiàn)在的公共藝術(shù)有些混亂，出現(xiàn)了一些劣質(zhì)的城雕作品。城市雕塑,城市雕塑價(jià)格,城市雕塑生產(chǎn)廠家