西方人物雕塑

西方的古典雕塑，也是以圖騰、魔法和宗教題材為主的。與東方雕塑的目的雖然大抵相同，卻因?yàn)榈赜蛭幕兔褡宓牟町?，?chuàng)作理念與技法大大不同。

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歐洲的雕塑，基本上以三個(gè)文化范疇為代表：首先是古希臘神話中神的雕塑，以宙斯為首的神之王國(guó)，他們?cè)趭W林匹斯山神殿里，構(gòu)架為有序的神話王國(guó)，同時(shí)也奠定了歐洲古典文化的基礎(chǔ)，倒也與中國(guó)玉皇大帝的天庭系統(tǒng)頗為相似，尤其是西方人物雕塑。城邦文化、民主管理，賦予古希臘人思想上極大的自由，產(chǎn)生了許多至今仍影響著歐洲乃至世界的偉大哲人與科學(xué)家、藝術(shù)家和形成了基督教美術(shù)。這種純粹為神與宗教服務(wù)的造像，摒棄了合乎自然比例的古典雕塑法則，為尋求更適合基督教的載體，故而拉長(zhǎng)了造像的形體比例，提高了人們瞻仰造像的視角，造成神的高大與神圣，借以居高臨下地統(tǒng)治人的靈魂與肉體。

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再次為古羅馬的雕塑，他們由城市建筑與人物雕像組成，同古希臘是一脈相承，以人物肖像雕塑最為代表，凱撒、屋大維時(shí)期的輝煌統(tǒng)治，構(gòu)成了這一時(shí)期的雕塑風(fēng)格，使得古希臘以來(lái)的雕塑風(fēng)格得以升華。意大利的文藝復(fù)興是一次**的歷史運(yùn)動(dòng)，它不僅恢復(fù)了古典美術(shù)的形式和人文主義文化，強(qiáng)調(diào)客觀事物，突出表現(xiàn)藝術(shù)家對(duì)透視學(xué)和解剖學(xué)的認(rèn)識(shí)。個(gè)性的解放和世俗文化，是文藝復(fù)興時(shí)期的兩大特點(diǎn)。米開朗基羅大理石雕塑《摩西》 輝煌的藝術(shù)品。他們雕塑生命與英雄、神，追求完美的人，把宇宙間的真善美直接表現(xiàn)在人的身上，特別是對(duì)人體美的謳歌，成為藝術(shù)永恒的主題。其精美絕倫的人體表現(xiàn)，直到今天也是難以逾越的高峰。

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其次是十三世紀(jì)，西方宗教盛行，政教合一，西方稱之為中世紀(jì)。從古典時(shí)期結(jié)束起，直到文藝復(fù)興之前，這一漫長(zhǎng)的時(shí)期被基督教統(tǒng)治著，所以 即為其代表。十七、十八世紀(jì)，受古羅馬的影響產(chǎn)生了巴洛克和洛可可風(fēng)格的雕塑。羅丹的雕塑繼而把繪畫和雕塑融合在一起，他的作品表現(xiàn)了雕塑最豐富的光影和人物的性格變化。