拜關(guān)公銅像不只為求財

關(guān)羽歷史上確有其人。史料記載，關(guān)羽、字云長，河?xùn)|解縣（今山西解州）人。原本是三國時期蜀國劉備手下的一員戰(zhàn)將，公元219年，蜀國與東吳交戰(zhàn)，蜀將關(guān)羽戰(zhàn)敗被俘，因拒絕投降而被殺。關(guān)羽生前忠君重義，以忠勇后世留名。民間對關(guān)羽的供奉崇拜始于南北朝的梁、陳時期。北宋之后，關(guān)羽被推上了精忠貫日、義氣參天的神臺。明朝羅貫中《三國演義》成書之前，關(guān)羽已經(jīng)成為華夏大地家喻戶曉的神明。關(guān)羽溫酒斬華雄、單刀赴會過五關(guān)斬六將、刮骨療毒、捉放曹、走麥城的傳說故事，在華夏大地上可謂耳熟能詳，幾乎盡人皆知。上至豪門貴胄，下至普通的黎民百姓，許多人都是關(guān)云長的粉絲擁躉。

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在普通百姓心目中，關(guān)羽集仁、義、禮、智、信于一身，可以稱得上是完美人格的象征。千里尋兄謂之仁、華陽放曹謂之義、保嫂秉燭謂之禮、夜讀春秋謂之智、單刀赴會謂之信。關(guān)羽的人格魅力和完美形象，緊緊扣住了人們的心弦。關(guān)帝崇拜，代表了古代國人的價值取向。在很長的時間里，關(guān)羽成了道義的符號，成了國人的精神寄托。上至皇王、下至百姓，皆對關(guān)羽推崇備至。北宋時期，關(guān)羽被朝廷冊封為崇惠公、昭烈武安王、崇真君；明朝萬歷皇帝加封關(guān)羽為三界伏魔大帝神威遠(yuǎn)震至尊關(guān)圣帝君；清朝順治皇帝給關(guān)羽的封號是忠義神武靈佑仁勇威顯護(hù)國保民精誠綏靖贊育德關(guān)圣大帝。

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中華文化的根底在道教。中國傳統(tǒng)的、主流的思想文化，不可避免地會打上道教思想的烙印。道家認(rèn)為，欲求仙者，要當(dāng)以忠孝、和順、仁信為本。因而，關(guān)帝信仰文化自然而然地會融入到道教的禮儀教化之中。歷史上，道教對民間關(guān)帝信仰文化的傳播起到了重大的推動作用。道教尊關(guān)羽為關(guān)圣帝君。以忠義起家，關(guān)羽由侯而王、由王而帝逐步成為扶正壓邪、護(hù)佑眾生的神仙，從而接受萬千信眾的頂禮膜拜，這其中蘊含的正是道教倡導(dǎo)的為人處世、修真成仙的道理。

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關(guān)羽是中國本土宗教道教信仰中的一位尊神，也是民間信仰中信眾最為廣泛的、影響力超大的神仙之一。道教對關(guān)羽的信仰始于宋代，明清時期達(dá)到鼎盛。明清兩代道教供奉關(guān)公銅像的關(guān)帝廟、關(guān)王廟、關(guān)圣帝廟、老爺廟遍及全國各地。《京師乾隆地圖》所錄，清代乾隆年間，都城北京城內(nèi)專門祭祀關(guān)帝和以祭祀關(guān)帝為主的廟宇多達(dá)116座。數(shù)量之多，規(guī)模之大令人矚目。關(guān)帝信仰的普及程度和信仰的熱度可見一斑。東方國際大都市上海地區(qū)的關(guān)帝信仰也十分普遍。黃浦江邊，自古就有信仰關(guān)帝的歷史傳統(tǒng)。時至今日，上海仍然有四座關(guān)帝信仰的古建寺觀遺存。歲月更迭，四座關(guān)帝廟寺觀飽經(jīng)歷史滄桑，見證了關(guān)帝信仰在東南沿海地區(qū)的傳承歷程。

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在道教中，關(guān)羽還是一位財神爺，這源于明清時期商人的推崇。明清時期的商人推崇關(guān)羽掛印封金、一介不取的故事，尊關(guān)羽為義財神。于是關(guān)帝在履行扶正壓邪、護(hù)佑眾生職責(zé)的同時，又多了一項保佑商家招財進(jìn)寶的職責(zé)。仔細(xì)品味，關(guān)羽被商家尊為財神也有幾分道理。在中國的傳統(tǒng)觀念中，重農(nóng)輕商的思想意識嚴(yán)重。商為四民之末、無商不奸的觀念，代表著古代百姓對商人的主流看法。關(guān)羽的忠是商家順從執(zhí)政者、守法經(jīng)營的榜樣。關(guān)羽的義是商家誠信經(jīng)營、重義守信的標(biāo)桿。崇拜關(guān)羽、效法關(guān)羽，商家就會從關(guān)帝爺?shù)纳砩霞橙「嗟闹腔酆土α?。君子愛財取之有道，道是商人不能逾越的紅線。關(guān)帝的監(jiān)督，提醒人們遠(yuǎn)離非法不義之財?shù)恼T惑。

關(guān)羽同時又是義的化身。見利忘義,是中國傳統(tǒng)道德、也是道教之宗教道德大力抨擊和摒棄的行為。為正統(tǒng)信仰衛(wèi)道、促進(jìn)信眾育德、監(jiān)督不軌行為，關(guān)帝信仰肩負(fù)的是大眾的精神希冀。