關(guān)公銅像與關(guān)公信俗

在今天“關(guān)公”這一專有名稱所指的，已經(jīng)不僅僅是那位蜀漢名將關(guān)羽了。在上千年的歷史文化傳承中，在全世界崇敬關(guān)公的人民中，“關(guān)公”已經(jīng)逐漸演進(jìn)成了一種文化、一種信俗、一種精神象征！

關(guān)公銅像與關(guān)公信俗,關(guān)公銅像圖片,彩繪關(guān)公銅像

要問在全國范圍內(nèi)最有名的山西歷史名人是誰？人們可能會(huì)各有各的意見，諸如荀子、衛(wèi)青、霍去病、武則天、司馬光等等，莫衷一是。但要問在全世界最有名的山西人是誰？人們會(huì)不約而同地脫口而出——是關(guān)公！不論是在唐人街的小店鋪，還是在大企業(yè)的正廳、大堂；不管是尋常百姓家的小小神龕，還是遍布世界各地的關(guān)帝廟，關(guān)公銅像前永遠(yuǎn)是煙霧繚繞，香火鼎盛。人們所求的不僅是自身的幸福財(cái)運(yùn)，更是一種民族的認(rèn)同，一種精神的傳承。

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關(guān)公的形象滲透了社會(huì)的各個(gè)階層，成為古代中國社會(huì)教化民眾、激勵(lì)上進(jìn)、主持正義、懲惡揚(yáng)善的精神支撐。宋元以后，關(guān)廟已經(jīng)“祀遍天下”。明代文學(xué)家徐渭曾說：“關(guān)侯之神，與吾孔子之道，并行于天下。然孔子者止郡縣而已，而侯則居九州之廣，上自都城，下至墟落，……以比事孔子者，殆若過之?！薄皬R宇盈寰中，姓名走婦孺”，關(guān)公的崇拜者從帝王將相到巷陌婦孺，從政要富商到平民百姓，信眾范圍涵蓋之廣可見一斑。到了近代隨著華僑們漂洋過海，信仰關(guān)公的習(xí)俗也被帶到了全球各地，有華人的地方就有關(guān)帝廟，就有對關(guān)公信仰的傳播，關(guān)公又很大程度上成為了不同行業(yè)、不同地域、甚至是不同國籍的華人們的共同代表，成為了炎黃子孫凝聚在一起的精神紐帶。

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在今天“關(guān)公”這一專有名稱所指的，已經(jīng)不僅僅是那位蜀漢名將關(guān)羽了。在上千年的歷史文化傳承中，在全世界崇敬關(guān)公的人民心中，“關(guān)公”已經(jīng)逐漸演進(jìn)成了一種文化、一種信俗、一種精神象征！那么關(guān)公究竟是如何從一名蜀漢將軍逐漸成為“三界伏魔大帝神威遠(yuǎn)震天尊關(guān)圣帝君”的？關(guān)帝廟究竟有何魔力能夠在數(shù)量上超越“至圣先師”孔夫子的孔廟呢？關(guān)公又是因何能從無數(shù)的中國歷史文化名人中脫穎而出得到全世界華人的崇拜呢？

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這一切想要找到答案必須要到關(guān)公的家鄉(xiāng)解良縣故地去看一看。因?yàn)槟抢镉兄环Q為“關(guān)廟之祖”、“武廟之冠”的全球**的關(guān)帝廟——山西解州關(guān)帝廟。解州關(guān)帝廟總面積達(dá)22萬平方米，房舍共200余間，前朝后寢，形制完備，**組合之美。這座始建于隋開皇九年（公元589年）的武廟，后來經(jīng)過宋、金、元、明、清等諸多朝代不斷地修葺、擴(kuò)建，方有今日之規(guī)模。歷朝歷代無論官方民間都對解州關(guān)帝廟極為重視，歷代修葺都集結(jié)了全省乃至全國的能工巧匠，使其營造技法和細(xì)節(jié)布置都顯得極為**，就算是在山西這個(gè)全國古建保存最多的文物大省，像解州關(guān)帝廟這樣熔建筑、牌匾、楹聯(lián)、雕刻、壁畫、文記等多種藝術(shù)形式于一爐的宮殿式建筑群也無有出其右者?？滴跤P的“義炳乾坤”、乾隆欽定的“神勇”、咸豐御書的“萬世人極”、慈禧太后的“威靈震疊”等等，都讓其獨(dú)特的歷史人文價(jià)值超越了全球任何一座關(guān)帝廟。這座早在1988年就被列為第三批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位的“天下**關(guān)廟”，直到今天仍然不斷吸引著全世界的華人前來參觀、朝拜。

在海外，華人華僑作為少數(shù)族裔，想要更好的生產(chǎn)生活就更加需要團(tuán)結(jié)友愛，守望相助，于是海外華人就把興建關(guān)廟，敬拜青銅關(guān)公像作為傳承中華傳統(tǒng)文化的一種約定俗成的方式，而關(guān)帝廟也成為了各國華人祭先祖、睦族群、敘鄉(xiāng)誼、通商事、議民情的重要場所。遍布全球各地的關(guān)帝廟，承載的是漂洋過海的華人先輩們篳路藍(lán)縷的歷史記憶，體現(xiàn)的是飄零四海的“葉”對華夏大地這個(gè)“根”的眷戀。而關(guān)公信俗是中華民族特殊的生活習(xí)慣、倫理規(guī)范的集中體現(xiàn)，是華夏子孫浩然大氣、彪炳日月的道德靈魂。