關公銅雕像寓意

銅佛像關公像收藏形成了一個整體的收藏體系,隨著人們對佛教的認知加深,已經(jīng)不再滿足于購買一個簡單佛像,佛像香爐等的購買也有所提高.銅佛像市場的火熱也促進了其他佛教用品的行情發(fā)展,也從一個側面反映出了人們對佛教文化認識的提高.如今銅佛像在市場上的熱度是很高的,而它之所以熱度高也是有原因的,首先銅佛像本身就具有很大的市場潛力..

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銅雕關公像跟青銅佛像就是由于材料不同而劃分的，他們都是可以通過鍛造跟鑄造而生存出來，但是目前較為盛行的是銅佛像。但是青銅佛像的歷史比較悠久，十六國時期佛像，青銅佛像最為**；這一時期的佛教造像遺留至今的多為金銅佛像，并且大多是青銅佛像。

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關公像,是關公塑像的簡稱。而銅關公像,就是以銅為材質(zhì)鑄造的關公像。文拜孔子、武拜關公。東南亞、港澳臺家家都會供奉關公像。近代以來,越來越多的人把關公作為全能保護神、行業(yè)神和財神,因此很多人在關帝閣請關公像。關公被人視為武神、財神及保護商賈之神。亦稱“關圣帝君”“關帝”。佛像在當今社會已經(jīng)超越了原來供奉的范圍,在景觀雕塑中也起到了一定的作用.而銅佛像的發(fā)展也在很大程度上得益于佛教文化的發(fā)展.銅雕文化經(jīng)過歷代的滄桑,成為現(xiàn)代的中華民族的銅雕文化,對后一代的影響挺深遠的,銅工藝品的展示,就足足證明了時代的進步與發(fā)展。

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銅佛像關公的制作一般都要經(jīng)過銅的冶煉、鍛造、雕刻、鍍金、磨光、上紅等幾個重要的工序。工序比較復雜，工藝也十分考究。一、作蠟型銅雕關公佛像制作至今沿用傳統(tǒng)的“失蠟法”，也就是一次只能以蠟型澆鑄一件。二、包裹包裹泥衣將蠟像底部預留出蠟液出口，然后層層裹以泥漿，陰干。蠟像的中空部分也要有填充物。三、澆鑄以銅液澆鑄，溶蠟自預留出口流出，蠟像的空間被溶銅充滿，冷卻后打碎泥殼，銅像內(nèi)部的填充物，銅佛像佛像、彌勒佛像、西方三圣像、藏傳佛像、銅觀音、千手觀音基本成型。四、修整拼合大像由幾部分組裝拼合，小像一次完成。充填表面氣孔，打磨毛刺，細部五官和手腳、衣紋等要敲鑿鏤刻，精細加工。銅佛像佛像、彌勒佛像、西方三圣像、藏傳佛像、銅觀音、千手觀音也是如此。

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這些銅雕塑被定位為城市雕塑，城市雕塑的建設使人們對雕塑藝術品有了初步認識和了解。比如公園里的人物雕塑活靈活現(xiàn)，仿佛人已經(jīng)動了起來，人物個性張揚奔放。除人物雕塑外還有很多題材的城市雕塑。這些雕塑吸引了很多市民的眼球，給城市增加了一些活躍靈動的氣氛。

中國古代雕塑關公很明顯的具有這兩種意思的合成,所以,欣賞中國古代雕塑要把握住民族性這個基礎的根本點,要綜合各個特點來認識.雖然特點并不等于優(yōu)點,但有了特點,一種藝術就能生存和發(fā)展中國藝術包括中國古代銅佛像工藝品雕塑之所以能夠一枝獨秀地屹立在藝術之林,全在于有著與眾不同的許多特點,這些特點是全所承認的,并受到全人類尊重的.春秋晚期至戰(zhàn)國,鐵器的大量推廣使用,銅制工具變得越來越少.秦漢時期,隨著瓷器和漆器慢慢進入日常生活,銅制容器品種逐漸減少,裝飾簡單,多為素面,胎體也更為輕薄。