孔子雕像落戶天安門的意義

為弘揚(yáng)和體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，一座總高為9.5米的孔子青銅雕像在國家博物館北廣場落成，天安門地區(qū)又添文化新地標(biāo)?？鬃拥裣衤鋺籼彀查T地區(qū)，意義非凡，在筆者看來，這折射出尊孔、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化已成為政府的鮮明行為。

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這幾年，傳統(tǒng)文化雖然有崛起的跡象，但是依然停留在國學(xué)熱的表象。受百家講壇影響，國人對傳統(tǒng)文化有種驀然回首的感覺，一時間國學(xué)班開辦、國學(xué)大師開評、國學(xué)短信開通、國學(xué)博客開放，人們對國學(xué)的一時熱度恰恰反襯了國人對傳統(tǒng)文化的陌生。中國傳統(tǒng)文化在近代化之后屢遭重創(chuàng)，新文化運(yùn)動打倒“孔家店”、“文革”時砸孔廟，國人紛紛對傳統(tǒng)文化給予拋棄。傳統(tǒng)文化元?dú)獯髠?，即使我們一次又一次地呼吁弘揚(yáng)民族文化和民族精神，傳統(tǒng)文化的傳承也止步于少數(shù)文化人研究國粹的范疇。

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而儒家文化卻在國外大放異彩，很多精華正在被全世界各地的人們所認(rèn)識和接受。哈佛大學(xué)教授杜維明說，“西方的人文學(xué)和人文主義基本上是反自然和反宗教，對自然有侵略的傾向，對宗教不聞不問。但儒家所代表的人文學(xué)要求人類既要和自然保持和諧，又要與宗教保持相輔相成的關(guān)系，所以它的內(nèi)涵比較寬廣。比如儒家的金科玉律，包括所謂的‘己所不欲，勿施于人’，‘己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人’，這些觀念正逐漸被西方知識分子接受，成為最樸實的倫理。當(dāng)今世界各地出現(xiàn)的生態(tài)環(huán)保危機(jī)表明，人和自然的關(guān)系要重新厘定。儒家尊重自然，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧，這也是一個有價值的東西?！?/span>

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歷史是無法割裂的，對于悠久燦爛的中國傳統(tǒng)文化，應(yīng)該給予更多的尊重和關(guān)注，去粗取精，去偽存真，古為今用，只有如此，才能與文化大國相稱，才能提升國家文化的軟實力。

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孔子是中國歷史上**個偉大的教育家，他首創(chuàng)私學(xué)，把只屬于少數(shù)貴族的教育下移，廣收門徒，弟子三千，六藝精通者就有七十二人。他的教育主張、教育目的、教育原則和教育方法，至今仍然是各大院校師范類教育的必學(xué)科目。孔子主張“有教無類”，教育的對象不分貴賤、庶鄙，不論種類、族類，“宜同資教”。孔門三千弟子中，既有擁有很大權(quán)力和財富的貴族子弟，又有家境貧寒的平民百姓；既有商賈之人，又有勞動者，甚至有人還曾經(jīng)為盜，有多少人因為和孔子學(xué)習(xí)而改變一生的命運(yùn)?！耙虿氖┙獭保匾暤氖菍W(xué)生的個性和不同， 孔子也是中國古代**個采用啟發(fā)式教學(xué)方法的教育家。

“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也”，意思說，教育學(xué)生不能簡單地采取灌輸?shù)姆绞剑鴳?yīng)該以學(xué)生為主，在學(xué)生思考后仍不得要領(lǐng)時再開導(dǎo)他，在學(xué)生想表達(dá)苦于說不出來的時候再啟發(fā)他。另外，如果學(xué)生僅停留在對知識的了解，而不能內(nèi)化為自身的能力，就不要勉強(qiáng)教下去了。這種對學(xué)生潛能開發(fā)的重視，和對每個學(xué)生認(rèn)真負(fù)責(zé)的教學(xué)風(fēng)格，仍然具有十分重要的現(xiàn)實意義。