關(guān)公銅像為何如此深得人心？

義，是關(guān)公文化最重要的內(nèi)容。在關(guān)公精神的諸因素中，義的含義最豐富，涵蓋面也最廣。關(guān)公文化中的義，有兩方面含義，**方面的含義是正義、義氣、俠義，這種含義比較接近義的本來(lái)意義，是義的一般意義。因?yàn)樵谥袊?guó)文化中，義的原義是指合乎一定的道或理，符合某種標(biāo)準(zhǔn)。符合某種標(biāo)準(zhǔn)的行為就稱為義，可以引申為正義。它是處理一切人際關(guān)系時(shí)的道德觀念和標(biāo)準(zhǔn)的總概括。這種義又具有先秦時(shí)期的俠義精神，關(guān)公與劉備、張飛結(jié)盟之紐帶就是一個(gè)“義”字。

關(guān)公文化中的義，有兩方面含義，**方面的含義是正義、義氣、俠義，這種含義比較接近義的本來(lái)意義，是義的一般意義。因?yàn)樵谥袊?guó)文化中，義的原義是指合乎一定的道或理，符合某種標(biāo)準(zhǔn)。符合某種標(biāo)準(zhǔn)的行為就稱為義，可以引申為正義。它是處理一切人際關(guān)系時(shí)的道德觀念和標(biāo)準(zhǔn)的總概括。這種義又具有先秦時(shí)期的俠義精神，關(guān)公與劉備、張飛結(jié)盟之紐帶就是一個(gè)“義”字。

關(guān)公銅像為何如此深得人心？關(guān)公銅像圖片,關(guān)公銅像價(jià)格

義伴隨了劉、關(guān)、張的一生，以結(jié)義始，以死義結(jié)。這個(gè)“義”就是“同心協(xié)力，救國(guó)扶?！钡氖难运磉_(dá)的堂堂正義。桃園結(jié)義，三人共誓：“不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，實(shí)鑒此心。背義忘恩，天人共戮！”這就是彪炳千古的兄弟義氣。為實(shí)踐這種義氣，在關(guān)羽被害后，劉備寧舍棄江山社稷，也要為關(guān)羽報(bào)仇。最終，劉備、張飛雙雙為報(bào)仇而死。這就是對(duì)后世產(chǎn)生了極大影響的義氣。關(guān)羽的俠義最明顯地體現(xiàn)在兩件事上：其一，是在家鄉(xiāng)殺豪霸，為民除害。據(jù)《關(guān)帝全書(shū)·圣跡圖志·出告庭闈》載：“圣帝二十歲，告父母曰，兒已有后，足奉祖禰，今漢室將盡，宵小盈庭，誰(shuí)為扶紅日照人心者?遂詣郡陳時(shí)事?！?/span>

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又據(jù)《關(guān)圣帝君圣跡圖志全集·全圖考·憫冤除豪》釋文曰：“圣帝至旅舍，聞鄰人哭甚哀，叩之乃韓守義也。遭郡豪呂熊荼毒。呂黨連七姓，黠猾事，蔑職紀(jì)。圣帝眥裂發(fā)豎，命守義至七所，悉斬殺之?！贝耸录礊殛悏墼凇度龂?guó)志》中所記“亡命奔涿郡”的原因。按一般情況，殺人是犯律的，但人們卻不這么認(rèn)為，而把它看成是正義行為，就是因?yàn)樗w現(xiàn)了社會(huì)下層民眾所推崇的行俠仗義精神。

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其二，是許田圍獵時(shí)欲殺曹操。這件事《三國(guó)演義》有詳細(xì)描寫(xiě)，《三國(guó)志·關(guān)羽傳》正文未記載，但在注釋中記述了這件事：“《蜀記》曰：初，劉備在許，與曹公共獵。獵中，眾散，羽勸備殺公，備不從。及在夏口，飄搖江渚，羽怒曰：‘往日獵中，若從羽言，可無(wú)今日之困。’”《關(guān)帝全書(shū)·圣跡圖志·許田憤奸》也記述了這件事，在圍獵中，關(guān)羽見(jiàn)曹欺君，“帝不禁大怒，提刀拍馬，欲出斬曹”。劉備因“恐投鼠忌器”而予以制止。從如上記述，可知確有其事。在曹操有十萬(wàn)軍士護(hù)衛(wèi)的情況下，關(guān)公出于忠君的義憤，意欲除奸，足見(jiàn)其不顧風(fēng)險(xiǎn)，舍身取義的豪俠義氣，“大義參天”的精神。

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關(guān)公的義氣，最令人折服、被人稱道的還在于：它不僅對(duì)兄弟、對(duì)朋友講義，而且對(duì)敵人也講義。這體現(xiàn)在華容釋曹一事上。當(dāng)初關(guān)公在曹營(yíng)被厚待，掛印封金離曹營(yíng)時(shí)關(guān)公曾留書(shū)曹操曰：“新恩雖厚，舊義難忘?！溆杏喽魑磮?bào)，愿以俟之異日?！痹诓懿俪啾谥畱?zhàn)大敗路過(guò)華容道時(shí)，關(guān)云長(zhǎng)甘冒殺頭之危險(xiǎn)(已立軍令狀)，放過(guò)曹操。對(duì)這種縱敵行為，人們不僅不予譴責(zé)。反而歌頌道：“只為當(dāng)初恩義重，放開(kāi)金鎖走蛟龍。”原因就在于此舉突出了關(guān)公知恩必報(bào)，一諾千金，義重如山的品格。

因此，關(guān)公的義深得人心，在基層群眾中有著深厚基礎(chǔ)。忠義作為封建社會(huì)有主導(dǎo)意義的價(jià)值觀念，曾吸引無(wú)數(shù)的衛(wèi)道士去追求“忠義雙全”的境界，但幾乎所有的人都失敗了，如岳飛就是一例。惟有關(guān)公實(shí)現(xiàn)了忠與義的完美結(jié)合。你看他，辭曹歸劉，忠得多么徹底；華容釋曹，又義得多么瀟灑!真是“徹底一忠”，“義貫千古”!為人們樹(shù)起了一面忠義的旗幟。正義、義氣、俠義、信義、仁義、禮義，等等，作為重要的社會(huì)倫理道德觀念和價(jià)值準(zhǔn)則，已被廣大的群眾特別是社會(huì)下層群眾所認(rèn)可、推崇和繼承，成為一種社會(huì)文化現(xiàn)象。關(guān)公被稱為“義神”、“義絕”，其義囊括了義的全部精髓，體現(xiàn)了中華民族的民族精神，是中華民族文化的重要組成部分。