孔子銅像的表情

后人看孔子，千人千面，看了兩千多年，留下很多孔子銅像，孔子畫(huà)像。從畫(huà)像上，你無(wú)論如何也看不出李零所說(shuō)的“喪家狗”模樣，這樣提示一下，不是說(shuō)李零先生錯(cuò)了，而是說(shuō)古人還沒(méi)有他這樣的眼光。古人看到的孔子，多半是圣人孔子，而不是孔子本人。

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見(jiàn)過(guò)很多孔子畫(huà)像，最喜歡宋代馬遠(yuǎn)繪的孔子，以為“馬一角”的孔子，才最貼近那位“青春恒在”的樂(lè)觀主義老頭兒孔丘本人。趙孟頫為趙宋后裔，入了元朝，還官至一品。他所繪的孔子，很有點(diǎn)兒他本人自嘲平庸的品相。有一副藏于美國(guó)芝加哥大學(xué)的孔子拓像，穿戴著魯國(guó)大法官大司寇的冠服，但神情悲憫。好，悲憫是倫理精神，也是法的精神。明代也有一幅孔子在魯國(guó)做大法官時(shí)的畫(huà)像，年代久遠(yuǎn)，色彩有點(diǎn)滄桑，但從呲牙瞋目中看得出明太祖、太宗的酷烈風(fēng)，酷似誅少正卯時(shí)的孔子。

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呲牙就是齙牙，為尊者諱，應(yīng)該叫“駢齒”。按唐朝畫(huà)圣吳道子繪孔子行教像，古人是這樣諱稱(chēng)的：圩頂、隆鼻、海月駢齒，雙目凝重，儒服古雅。這幅畫(huà)像，一直被歷代視為萬(wàn)世師表素王孔子的標(biāo)準(zhǔn)像，后世摹本極多。

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孔子行教圖拓片，出自清人的摹本，不過(guò)這時(shí)的孔子，已然一副“德侔天地，道冠古今，刪述六經(jīng)，垂憲萬(wàn)世”的教主風(fēng)采，修成王朝帝師的正果了。漢代有一部緯書(shū)，叫做《孝經(jīng)鉤命訣》。該書(shū)稱(chēng)孔子“龜背”，似乎有那么一點(diǎn)甲骨文的意思，可惜當(dāng)年那些發(fā)現(xiàn)并收藏甲骨文的先生們，竟然沒(méi)有聯(lián)想到“龜背”一說(shuō)，否則，畫(huà)像里難免要添一副甲骨文紋樣的孔子。這部緯書(shū)，還提到孔子的兩顆牙齒，說(shuō)是“駢齒”。并排的兩顆門(mén)牙翹起，大概是話(huà)說(shuō)得多，誨人不倦，才有了這樣特有的標(biāo)志。據(jù)說(shuō)，上古圣人耳大，可后人畫(huà)孔子，并未按照上古圣人的標(biāo)準(zhǔn)“特大其耳”，而是突出了他的兩顆牙齒，那是傳道、授業(yè)、解惑所結(jié)的果，弟子們回憶孔子，最容易聯(lián)想到那兩顆牙齒，于是乎，現(xiàn)在看來(lái)并不美觀的“駢齒”，反倒閃閃發(fā)光，成了點(diǎn)綴其精神面貌的兩顆鉆石?？鬃拥哪悠筮^(guò)海，表情也入鄉(xiāng)隨俗。那學(xué)者模樣的孔子畫(huà)像，是傳教士眼里的孔子，這幅畫(huà)像，代表了17-18世紀(jì)歐洲人對(duì)中國(guó)的積極印象。

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在日本有兩尊特別的孔子像。一尊銅塑，據(jù)說(shuō)是明末朱舜水帶到日本的。駢齒冠服，還真有中國(guó)風(fēng)，被收藏在東京附近湯島圣堂里。另一尊木雕孔子，應(yīng)該出自日本人之手，愁喜交織的表情很特別，帶有日本人的浮世感。這位日本孔子，至今仍安坐在日本足利市足利學(xué)校圣廟內(nèi)。孔子在新加坡、韓國(guó)、香港的表情比較一致，似謙謙君子。最近網(wǎng)絡(luò)爆料，孔子后裔嚴(yán)正抗議《孔子》電視劇組對(duì)孔子的“歪曲”，還指責(zé)楊瀾說(shuō)過(guò)“孔子是個(gè)失敗者”，其實(shí)“失敗者”也可以說(shuō)是“喪家狗”的注腳。2009年9月28日，是孔子誕辰2555年，曲阜孔廟舉行了隆重的祭祀大典，據(jù)說(shuō)是由政府主辦的，不是為了搞尊孔，而是要搞“孔方兄”?？追叫终f(shuō)，我是老大，是硬通貨，孔子是老二，人稱(chēng)“孔老二”，尊孔其實(shí)是尊我。這當(dāng)然還是權(quán)力支配經(jīng)濟(jì)的表演，要孔老二出面，去請(qǐng)孔方兄來(lái)，孔老二是“大成至圣先師”，是“萬(wàn)世師表”，老二去迎駕，老大自然就光臨了。

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如今孔子，似乎又要有一副大國(guó)崛起的表情，不過(guò)，它還在形成，尚未定型。想當(dāng)年那孔子，多么希望魯國(guó)崛起，魯國(guó)不要他了，他也不很在意，他的世界，是中國(guó)化的世界，在黃河流域，是黃河邊的中國(guó)。當(dāng)他從魯國(guó)出走時(shí)，是一個(gè)持不同政見(jiàn)者，懷有一種世界性的理想，卻沒(méi)有所謂的鄉(xiāng)愁，帶著門(mén)人和弟子，仿先王“周行天下”，一路子曰詩(shī)云，周游列國(guó)去了。列國(guó)不要他了，他也不著急，只說(shuō)了一句，我的道太大，這世界放不下。此時(shí)，他心中已有了一座文化的江山，比哪一個(gè)國(guó)家都大，可沒(méi)人能懂。子貢勸他稍稍修改一下，唯有顏淵理解他，說(shuō)，要改的不是道，而是這些國(guó)家。這個(gè)孔子不得志，但也并非如李零先生說(shuō)的似“喪家狗”一般，因?yàn)樗吹煤苓h(yuǎn)，他說(shuō)：“道之不行，吾將乘桴浮于海?！比缃袼娴脑谥袊?guó)下海，又暢游海外。

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孔子的先賢子產(chǎn)說(shuō)過(guò)：天道遠(yuǎn)，人道邇。而孔子卻告訴我們，青春已經(jīng)來(lái)了，天道還會(huì)遠(yuǎn)嗎？他遙望天道，向我們啟示了形而上之自由美的境界。那境界，后來(lái)被康德一語(yǔ)道出，那是“頭頂上的星空和心中的道德律”，而非實(shí)體?？鬃佑源司辰纾崾纠硐?，引導(dǎo)政治?？伤?，還有他一代代門(mén)人弟子，從未能找到制度的孵化器，境界雖然很高，卻沒(méi)能轉(zhuǎn)化為歷史實(shí)體。