毛主席銅像廠家淺談毛澤東同志的革命樂觀主義精神

毛澤東同志作為一名偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家，身上充滿了革命樂觀主義精神，在中國(guó)革命與建設(shè)的各種困難時(shí)刻，他帶領(lǐng)全黨從一個(gè)又一個(gè)困難中走出來，使中國(guó)革命最終走向勝利，使我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)逐漸走向強(qiáng)大。中國(guó)革命事業(yè)被稱為以少勝多、以弱勝?gòu)?qiáng)的成功典范。無論情況有多危急，毛澤東同志始終不亂陣腳，具有閑庭信步的從容氣度。他的革命樂觀主義精神曾鼓舞了無數(shù)革命戰(zhàn)友，鄧小平同志曾經(jīng)說：沒有毛主席，我們要在黑暗中摸索更長(zhǎng)時(shí)間！那么，毛澤東同志的革命樂觀主義精神從何而來？仔細(xì)研讀毛澤東同志的著作，我認(rèn)為他的革命樂觀主義精神一部分是來源于對(duì)矛盾同一性的運(yùn)用。

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唯物辯證法是馬克思主義理論的重要內(nèi)容，它主要講事物是如何聯(lián)系、變化、發(fā)展的。唯物辯證法認(rèn)為矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力，同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的兩種基本屬性。同一性是指矛盾雙方相互依存、相互聯(lián)系、相互吸引、相互貫通或相互滲透的性質(zhì)和趨勢(shì)，表現(xiàn)了矛盾雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中的內(nèi)在的統(tǒng)一性；斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方相互排斥、相互限制、相互否定、相互分離或互相批評(píng)的性質(zhì)和趨勢(shì)。毛澤東同志一貫用唯物辯證法來指導(dǎo)中國(guó)的革命和建設(shè)，當(dāng)中國(guó)革命和建設(shè)的境況處在劣勢(shì)時(shí)，他尤其常用矛盾同一性思想來分析事物的轉(zhuǎn)化問題，使他面對(duì)困難時(shí)總是充滿革命樂觀主義精神。毛澤東同志曾寫到：“一切矛盾著的東西，互相聯(lián)系著，不但在一定條件之下共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，而且在一定條件下互相轉(zhuǎn)化，這就是矛盾的同一性的全部意義”，“客觀事物中矛盾著的諸方面的統(tǒng)一或同一性，本來不是死的、凝固的，而是生動(dòng)的、有條件的、可變動(dòng)的、暫時(shí)的、相對(duì)的東西，一切矛盾都以一定條件向它們的反面轉(zhuǎn)化著。這種情況，反映在人們的思想里，就變成了馬克思主義的唯物辯證法的宇宙觀。”矛盾的同一性能成為指導(dǎo)革命與建設(shè)的方法，是因?yàn)樗兄跄苻D(zhuǎn)化成強(qiáng)、差能轉(zhuǎn)化成好的內(nèi)涵，這一內(nèi)涵對(duì)自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來積貧積弱、飽受欺辱的中華民族來說有著巨大的鼓舞作用。

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毛澤東同志在后來漫長(zhǎng)的革命與建設(shè)歲月中，堅(jiān)信馬克思主義矛盾同一性思想，在面對(duì)中國(guó)革命與建設(shè)中遇到的各種困難時(shí)多次結(jié)合了這一理論，最終領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得了新民主主義革命的勝利并初步探索了社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，并為我們今天的社會(huì)主義建設(shè)打下了基礎(chǔ)。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)年代，毛澤東同志在《論持久戰(zhàn)》一文中指出：“我們依然是一個(gè)弱國(guó)，我們?cè)谲娏?、?jīng)濟(jì)力和政治組織力各方面都顯得不如敵人……然而正處于進(jìn)步的時(shí)代，其戰(zhàn)爭(zhēng)是進(jìn)步的和正義的，中國(guó)是如日方升的國(guó)家，這同日本帝國(guó)主義的沒落狀態(tài)是相反的對(duì)照。規(guī)定了戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利屬于中國(guó)而不屬于日本?！泵珴蓶|在這篇文章中運(yùn)用矛盾同一論思想指出了中日兩個(gè)交戰(zhàn)國(guó)強(qiáng)弱轉(zhuǎn)化的條件，得出了中國(guó)這個(gè)弱國(guó)最后必然勝利的預(yù)言。當(dāng)時(shí)國(guó)統(tǒng)區(qū)卻普遍流傳著中國(guó)武器不如人，中國(guó)必?cái)〉难哉?！毛澤東這個(gè)預(yù)言在民族危亡的關(guān)頭，對(duì)中國(guó)人具有非凡的激勵(lì)作用。事實(shí)證明，毛澤東預(yù)言是對(duì)的，經(jīng)過浴血奮戰(zhàn)，中國(guó)人最終取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利！

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新中國(guó)成立以后，在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，毛澤東的革命樂觀主義精神同樣以明晰的語(yǔ)言表達(dá)出來，他指出：“我曾經(jīng)說過，我們一為“窮”，二為“白”。“窮”就是沒有多少工業(yè)，農(nóng)業(yè)也不發(fā)達(dá)；“白”就是一張白紙，文化水平、科學(xué)技術(shù)水平都不高。從發(fā)展的觀點(diǎn)看，這并不壞。我們是一張白紙，正好寫字?！泵珴蓶|通過矛盾同一論的運(yùn)用來鼓舞新中國(guó)的建設(shè)者們，為新中國(guó)描繪美好的明天。毛澤東總結(jié)道：“根據(jù)我們幾十年的經(jīng)驗(yàn)，我們遇到的每一個(gè)困難，果然都被克服下去了。種種困難，遇到共產(chǎn)黨人，它們就只好退卻，真是‘高山也要低頭，河水也要讓路’。無論在自然界和社會(huì)上，一切新生力量，就其性質(zhì)來說，從來就是不可戰(zhàn)勝的。而一切舊勢(shì)力，不管它們的數(shù)量如何龐大，總是要被消滅的。因此，我們可以藐視人世遭逢的任何巨大的困難，把它們放在‘不在話下’的位置。這就是我們的樂觀主義。這種樂觀主義是有科學(xué)根據(jù)的。只要我們更多地懂得馬克思列寧主義，更多地懂得客觀規(guī)律，少犯些主觀主義錯(cuò)誤，我們的革命工作和建設(shè)工作，一定能夠到達(dá)目的的?！蔽覀兛梢钥吹?，作為堅(jiān)定的馬克思主義者，毛澤東一方面持有樂觀主義的態(tài)度，另一方面，卻又不是盲目的樂觀主義態(tài)度，他提出更多的懂馬克思主義，更多的尊重客觀規(guī)律是做好事情的前提。戰(zhàn)略上藐視，戰(zhàn)術(shù)上重視是毛澤東克敵制勝的一貫態(tài)度與方法。

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毛澤東用矛盾同一論來分析事物，指出壞事能變好事、弱者能勝?gòu)?qiáng)敵，以一種大無畏的革命樂觀主義精神看待一切艱難困苦。他在革命事業(yè)中常常身體力行來踐行這一理論，為全黨做出示范。例如，1947年3月18日晚，在國(guó)民黨軍進(jìn)攻延安的槍炮聲清晰可聞的情況下，毛澤東、周恩來才依依不舍地告別居住了十年的延安，開始了轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北的偉大歷程。當(dāng)時(shí)，陜北的物資供給等各方面條件極端艱苦，與敵周旋的環(huán)境極其險(xiǎn)惡，毛澤東和黨中央仍從容地指揮著西北和全國(guó)各個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)的人民解放軍作戰(zhàn)行動(dòng)。中共中央和毛澤東主席留在陜北指揮全國(guó)解放戰(zhàn)爭(zhēng)的行動(dòng)，極大地鼓舞了全國(guó)各解放區(qū)軍民的斗爭(zhēng)意志和勝利信心，牽制了國(guó)民黨大量軍隊(duì)，成功地粉碎了敵人對(duì)陜甘寧解放區(qū)的重點(diǎn)進(jìn)攻，給各解放區(qū)提供了經(jīng)驗(yàn)，為全國(guó)的提前解放奠定了基礎(chǔ)。在陜北周旋整整一年后，1948年3月23日，在全國(guó)解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利在望的時(shí)候，毛澤東率領(lǐng)中共中央離開陜北前往河北平山西柏坡。同年4月21日，延安重新回到了人民的懷抱。毛澤東之所以能在陜北那么艱苦的條件下保持無畏的革命樂觀主義精神，恰恰是因?yàn)樗麑?duì)矛盾同一論的深刻認(rèn)識(shí)，以及他對(duì)黨與陜北人民群眾血肉聯(lián)系的堅(jiān)定信心。

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我們要學(xué)習(xí)毛澤東同志在艱難困苦面前的革命樂觀主義精神，不自亂陣腳，也不妄自菲薄，沉著應(yīng)對(duì)解決我國(guó)當(dāng)前面臨的一系列困難。我們正在進(jìn)行的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是同樣偉大的事業(yè)，但凡偉大事業(yè)都是在克服困難的過程中完成的，正所謂艱難困苦、玉汝于成。為此，我們要常常溫故一下毛澤東著作，學(xué)習(xí)毛澤東思想，體會(huì)他老人家身上的樂觀主義精神，為今天的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)撥得云開見月明，堅(jiān)定我們前行的腳步！