大學(xué)校園雕塑的存在價值

雕塑是一項傳承已久的藝術(shù)，是雕塑家通過對木、石、陶、泥、金屬等材料進(jìn)行具體或是抽象的造型塑造，以表達(dá)自身情感的藝術(shù)作品。雕塑在我國盛行已久，尤其是在現(xiàn)代的大學(xué)校園中，幾乎隨處可見雕塑作品的身影。

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所謂“校園雕塑”，顧名思義，就是為特定的院校設(shè)計制作的雕塑作品，是校園文化建設(shè)中的重要組成部分，在裝飾、豐富和美化校園環(huán)境的同時，也體現(xiàn)出一所院校的文化狀態(tài)。現(xiàn)代大學(xué)中，美麗的校園風(fēng)光不可或缺地點綴著雕塑，可能是歷史文化名人，可能是師生群雕，也可能是抽象雕塑，它們隨著時間的流逝積淀著大學(xué)的精神與靈魂，彰顯著大學(xué)的文脈與個性，從深層次上提升著大學(xué)的形象與品味，成為無言的、凝固的、潛移默化的校園藝術(shù)載體，甚至是大學(xué)的地標(biāo)，春風(fēng)細(xì)雨般地滋潤著師生們的心田。

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大學(xué)，最珍貴的是大學(xué)精神，但其如何被物化出來被人感同身受卻是個難題，校園雕塑以其優(yōu)美大方的外在和深刻低調(diào)的內(nèi)涵成為**選擇，使學(xué)生不僅掌握一定群體的環(huán)境知覺，同時還能從雕塑作品中領(lǐng)悟校園文化與眾不同的人文思想、情感態(tài)度和價值觀。許多時候，一件好的雕塑作品能以其獨特的魅力，在校園環(huán)境中形成視覺焦點，造就愉悅空間，樹立大學(xué)形象。如北京大學(xué)校園里的蔡元培雕塑、清華園里的朱自清雕塑、華南師范大學(xué)的孔子雕塑等，都是成功而經(jīng)典的例子，它們以潛移默化、反復(fù)滲透的方式地傳播著美學(xué)信息，不斷影響著師生們對于審美、情感和內(nèi)心深處的思考，生發(fā)出滿滿的人文關(guān)懷和藝術(shù)內(nèi)涵，實現(xiàn)“藝以載道”的宗旨。

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“只有在至少一名無畏者陪同的情況下才準(zhǔn)許離開基地，”艾瑞克補(bǔ)充道，“門后這個房間就是接下來幾周你們睡覺的地方。進(jìn)去后你們會發(fā)現(xiàn)里面有十張床，但你們只有九個人，我們先前預(yù)期能撐到這關(guān)的人不止這些?！币虼?，校園雕塑與建筑一樣，沉淀著歷史、傳統(tǒng)、文化和審美的價值，在校園里絕不是可有可無的附庸品，而是具有美化校園、提升品味、反映歷史、傳播文化、彰顯特色等功能的必須品。

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大學(xué)校園雕塑重在彰顯精神，傳達(dá)思想，因而主題的選擇至關(guān)重要。中國雕塑院院長、國際**雕塑家吳為山曾說：“什么是雕塑？雕的過程是一個減的過程，是做減法，從外向里慢減，減去那些不應(yīng)該存在的東西；塑的過程就是加法，不斷從里面向外面加，是一種加法，加上屬于精神本體的東西。所以雕塑是加法、減法的一個組合。加加減減、減減加加，到最后只留下精神與靈魂?！笔聦嵣?，大學(xué)的精神，是在特定的歷史情境中，被一代代先賢們撐托起來的，它以一種內(nèi)隱的方式，化作大學(xué)的辦學(xué)理念、文化傳統(tǒng)、人文精神、世界觀、人生觀、價值觀以及滲透其中的校訓(xùn)、校風(fēng)和學(xué)風(fēng)等，是大學(xué)精神文明的核心組成部分。倘若科技學(xué)院就用類似于原子結(jié)構(gòu)的一個或幾個球體、醫(yī)學(xué)院就用醫(yī)生護(hù)士的形象、師范院校就用孔子或師生雕像為雕塑，那實在是過于粗陋了的，容易雷同而缺乏內(nèi)涵。因此，大學(xué)校園雕塑設(shè)計，務(wù)必要找到雕塑與大學(xué)精神的契合點，即雕塑主題，使其成為大學(xué)精神的代名詞，切勿貪多求全，時尚跟風(fēng)，盲目雕造。

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大學(xué)校園雕塑是物化了的大學(xué)精神，其擺放位置非常關(guān)鍵，不可隨意。校園之大，一件雕塑的擺放位置，代表了大學(xué)對作品所代表的文化精神內(nèi)涵的重視程度，甚至是因為某個位置的環(huán)境需要，才特別創(chuàng)作某個雕塑。也就是說，很多雕塑在創(chuàng)作之前就已經(jīng)考慮好擺放位置，以便確定雕塑的形式、體量、色彩和材質(zhì)。大學(xué)校園雕塑，其擺放位置與周邊環(huán)境匹配與否，直接影響創(chuàng)作本身。它們有時屹立于校道正中，有時隱蔽于樹蔭之下，有時高高地立于底座，有時低低地平鋪于地，或者數(shù)量多時干脆形成雕塑園，如清華美院雕塑園，但無論如何，都不能違背“雕塑與環(huán)境相匹配”的原則，兩者務(wù)必相得益彰。