銅鼓上的雕塑藝術(shù)之美

銅鼓是壯族文化中一個(gè)最具代表性的文化符號(hào),也是世界文明中的藝術(shù)瑰寶之一。銅鼓是一種綜合性的藝術(shù)品,集雕刻、繪畫、裝飾、音樂(lè)、舞蹈于一身,形成了一個(gè)統(tǒng)一的整體。本文以壯族銅鼓上的雕塑為切入點(diǎn),分析其造型和審美上的藝術(shù)特征,挖掘其藝術(shù)獨(dú)特的不可替代的美學(xué)價(jià)值。尋找與現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)聯(lián)性,豐富和發(fā)展民族文化符號(hào)的表現(xiàn)形式。銅鼓雕塑,銅鼓雕塑價(jià)格,銅鼓雕塑圖片,銅鼓雕塑生產(chǎn)廠家

銅鼓是原始時(shí)期居住在南方的濮、越人的產(chǎn)物,它既是樂(lè)器也是神器,是擁有權(quán)利和財(cái)富的象征。歷代以來(lái),由各種材料塑造的人物、動(dòng)物形象的雕塑品,古樸而又生意盎然,生動(dòng)的體現(xiàn)了古人的創(chuàng)造才能。銅鼓上的雕塑藝術(shù)就是在這些雕塑藝術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的,也是由淺浮雕和平面刻線衍生的一種特殊裝飾。這些附著在銅鼓表面的小雕塑往往會(huì)被研究者忽略,但正是這些小雕塑飽含了銅鼓鑄造者創(chuàng)造的藝術(shù)精華。這些雕塑不但豐富了銅鼓畫面的內(nèi)容,起到很好的裝飾效果,而且增加了情趣。銅鼓上最普遍、最廣泛的雕塑是青蛙,此外還有人騎馬、人喂馬、母子馬、人騎牛、牛拉橇、牛群、羊、虎、穿山甲、龜、魚、田螺等。[1]這些雕塑一般安排在鼓面上,一部分在鼓足和鼓腰上,極個(gè)別安排在鼓腔內(nèi)壁。銅鼓雕塑,銅鼓雕塑價(jià)格,銅鼓雕塑圖片,銅鼓雕塑生產(chǎn)廠家

銅鼓上**量的雕塑是青蛙。早期的石寨山型銅鼓和萬(wàn)家壩型銅鼓以及晚期的麻江型銅鼓是沒(méi)有青蛙雕塑的,其余各個(gè)類型的銅鼓都有青蛙雕塑。[2]其中冷水沖型銅鼓的青蛙雕塑最為精致。每面銅鼓固定為四只,身形碩大,腹扁而身空,兩眼圓突,背上有辮型紋飾,尤為華貴、美觀。部分冷水沖型銅鼓鼓面在青蛙雕塑之間還飾以二至四只對(duì)稱的龜。這些龜,大都四足挺立,頭向前伸,尾甩于后,龜背飾以紋帶和精美的螺紋。銅鼓上的動(dòng)物雕塑,除了青蛙、龜之外,還有鳥(niǎo)。鳥(niǎo)的雕塑不僅見(jiàn)于冷水沖型銅鼓,還出現(xiàn)在靈山型銅鼓上。鳥(niǎo)的形象都是圓頭,短頸,長(zhǎng)尾,身體圓胖,羽毛沒(méi)有表現(xiàn),啄較為寬扁。這些雕塑是銅鼓鑄造者們用嫻熟的雙手對(duì)動(dòng)物形體進(jìn)行夸張概括的結(jié)果,不是對(duì)動(dòng)物的原型復(fù)制,而是情感的表達(dá)。銅鼓上的動(dòng)物雕塑大量運(yùn)用了省略、夸張的手法,使之達(dá)到一種理想化的藝術(shù)效果,讓動(dòng)物的個(gè)性特征更加集中鮮明的表現(xiàn)出來(lái),在強(qiáng)化動(dòng)物本身固有的形體結(jié)構(gòu)特征基礎(chǔ)上,加以改造和修飾,提煉出一個(gè)個(gè)緊湊而具有張力的體塊,使得方寸之中的形體造型既有著一種向內(nèi)的團(tuán)聚力量,又有一種向外的延申之感。省略和簡(jiǎn)化也是銅鼓上動(dòng)物雕塑概造型語(yǔ)言中必不可少的手法,它們是相對(duì)于夸張和提煉來(lái)說(shuō)的，省略和簡(jiǎn)化并不是簡(jiǎn)單的剔除,而是抓住對(duì)象的主要特征,省去不必要的細(xì)枝末節(jié),來(lái)實(shí)現(xiàn)“舍其形而求其神”的精神境界。銅鼓雕塑,銅鼓雕塑價(jià)格,銅鼓雕塑圖片,銅鼓雕塑生產(chǎn)廠家

銅鼓上的雕塑大多是人們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｄ芤?jiàn)到的動(dòng)物。銅鼓鼓面除了裝飾青蛙雕塑之外,還有四只青蛙之間點(diǎn)綴牛和馬的雕塑。牛的體格健壯,臉短額寬,角向后彎成半圓或禾叉形,腰圓腹寬,四肢粗壯。馬和牛的造型類似,腿粗且短,尾粗上彎,沒(méi)有肌肉和骨架輪廓,各個(gè)部位不成正常比例,顯得沉重、呆板。這些動(dòng)物在造型上給人以力量的感受,形體雖小,但概括、簡(jiǎn)練、愚拙不失氣度,把動(dòng)物神態(tài)表現(xiàn)得精準(zhǔn)到位藝術(shù)風(fēng)格質(zhì)樸無(wú)華,素雅有趣。此外,還有在青蛙之間點(diǎn)綴的乘騎雕塑,乘騎的形象有單騎徐行的,有雙騎并驅(qū)的,參差布列,生機(jī)盎然。銅鼓上的乘騎雕塑都是范鑄的,一般做工較粗糙,人、馬的造型比例不協(xié)調(diào),往往是馬顯得個(gè)體小,而人顯得過(guò)大。具有寓巧于拙、簡(jiǎn)樸渾厚的藝術(shù)風(fēng)格。銅鼓雕塑,銅鼓雕塑價(jià)格,銅鼓雕塑圖片,銅鼓雕塑生產(chǎn)廠家

銅鼓除了作為樂(lè)器,講究音響效果之外,它還作為神器,講究裝飾,形成特有的裝飾藝術(shù)。銅鼓上的紋飾和雕塑多為壯民族對(duì)圖騰崇拜的體現(xiàn)。如青蛙雕塑,古壯人崇拜蛙,把青蛙鑄于銅鼓之上加以膜拜,而至今在廣西紅水河流域的壯族仍崇拜蛙神,人們過(guò)螞拐節(jié),祭拜蛙婆,跳螞拐舞。南方稻作民族祈望風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐收,人們就把作為呼風(fēng)喚雨生靈化身的青蛙鑄于銅鼓之上,遭遇天旱時(shí)祭祀蛙神求雨;崇拜牛圖騰的壯民族認(rèn)為牛是天上的神物,后來(lái)派人到人間幫撒草種,因?yàn)槿龆嗔?草長(zhǎng)得太茂盛,妨礙了人們的生產(chǎn)和生活,只好留下來(lái)幫吃草,為此得到人們的崇敬。銅鼓雕塑,銅鼓雕塑價(jià)格,銅鼓雕塑圖片,銅鼓雕塑生產(chǎn)廠家

銅鼓上的雕塑藝術(shù)題材有著豐富的內(nèi)容、巧妙的構(gòu)思,它烘托了銅鼓平面花紋裝飾。更充分反映了先民們對(duì)自然物的認(rèn)識(shí)、感受和理解,表達(dá)了他們對(duì)審美理想的追求。這些小雕塑有著強(qiáng)烈的生活氣息,令人回味無(wú)窮、遐想聯(lián)翩。其造型上的突破和創(chuàng)新,對(duì)于現(xiàn)代動(dòng)物雕塑的創(chuàng)作具有非常重要的參考價(jià)值。我們應(yīng)該充分學(xué)習(xí)銅鼓雕塑鑄造者們膽大、心細(xì)、創(chuàng)新的創(chuàng)作精神,將這種精神運(yùn)用到現(xiàn)代的創(chuàng)作中,使銅鼓雕塑藝術(shù)能以一種新的生命形式延續(xù)下去。銅鼓雕塑,銅鼓雕塑價(jià)格,銅鼓雕塑圖片,銅鼓雕塑生產(chǎn)廠家