張衡造像

張衡（78年—139年），字平子。漢族，南陽(yáng)西鄂（今河南南陽(yáng)市石橋鎮(zhèn)）人，南陽(yáng)五圣之一，與司馬相如、揚(yáng)雄、班固并稱漢賦四大家。中國(guó)東漢時(shí)期偉大的天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家、發(fā)明家、地理學(xué)家、文學(xué)家，在東漢歷任郎中、太史令、侍中、河間相等職。晚年因病入朝任尚書(shū)，于永和四年（139年）逝世，享年六十二歲。北宋時(shí)被追封為西鄂伯。張衡在天文學(xué)方面著有《靈憲》、《渾儀圖注》等，數(shù)學(xué)著作有《算罔論》，文學(xué)作品以《二京賦》、《歸田賦》等為代表。《隋書(shū)·經(jīng)籍志》有《張衡集》14卷，久佚。明人張溥編有《張河間集》，收入《漢魏六朝百三家集》。張衡造像,張衡造像價(jià)格,張衡造像圖片,張衡造像廠家

張衡為中國(guó)天文學(xué)、機(jī)械技術(shù)、地震學(xué)的發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)，發(fā)明了渾天儀、地動(dòng)儀，是東漢中期渾天說(shuō)的代表人物之一。被后人譽(yù)為“木圣”（科圣），由于他的貢獻(xiàn)突出，聯(lián)合國(guó)天文組織將月球背面的一個(gè)環(huán)形山命名為“張衡環(huán)形山”，太陽(yáng)系中的1802號(hào)小行星命名為“張衡星”。后人為紀(jì)念張衡，在南陽(yáng)修建了張衡博物館。張衡的家族世代為當(dāng)?shù)氐拇笮?。他的祖父張堪，自小志高力行，被人稱為圣童，曾把家傳余財(cái)數(shù)百萬(wàn)讓給他的侄子。光武帝劉秀登基后張堪被任命為蜀郡太守，隨大司馬吳漢討伐割據(jù)益州的公孫述，立有大功。其后又領(lǐng)兵抗擊匈奴有功，被拜為漁陽(yáng)太守。曾以數(shù)千騎兵擊破匈奴來(lái)犯的一萬(wàn)騎兵。此后在他的任期內(nèi)匈奴再也沒(méi)有敢來(lái)侵?jǐn)_。他又教人民耕種，開(kāi)稻田八千頃，人民由此致富。所以，有民謠歌頌他說(shuō)：“張君為政，樂(lè)不可支?！睆埧盀楣偾辶７ナ駮r(shí)他是首先攻入成都的，但他對(duì)公孫述留下的堆積如山的珍寶毫無(wú)所取。蜀郡號(hào)稱天府，但張堪在奉調(diào)離蜀郡太守任時(shí)乘的是一輛破車，攜帶的只有一卷布被囊。張衡像他的祖父一樣，自小刻苦向?qū)W，少年時(shí)便會(huì)做文章。16歲以后曾離開(kāi)家鄉(xiāng)到外地游學(xué)。他先到了當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)文化中心三輔（今陜西省西安市一帶）地區(qū)。這一地區(qū)壯麗的山河和宏偉的秦漢古都遺址給他提供了豐富的文學(xué)創(chuàng)作素材。以后又到了東漢都城洛陽(yáng)。在那兒，他進(jìn)過(guò)當(dāng)時(shí)的最高學(xué)府太學(xué)，結(jié)識(shí)了后來(lái)**的學(xué)者崔瑗，與他結(jié)為摯友。張衡興趣廣泛，自學(xué)《五經(jīng)》，貫通了六藝的道理，而且還喜歡研究算學(xué)、天文、地理和機(jī)械制造等。但在青年時(shí)期，他的志趣大半還在詩(shī)歌、辭賦、散文上，盡管他才高于世，卻沒(méi)有驕傲之情。平常從容淡泊，不喜歡與俗人相交。張衡造像,張衡造像價(jià)格,張衡造像圖片,張衡造像廠家

漢和帝永元（89年—105年）年間，張衡被推舉為孝廉，但他沒(méi)有接受，公府幾次征召也不到。當(dāng)時(shí)，國(guó)家太平日久，自王侯以下，沒(méi)有不奢侈過(guò)度的。張衡于是仿照班固的《兩都賦》，殫精竭思十年，才作成《二京賦》，用以諷諫朝廷。大將軍鄧騭欣賞張衡的才華，多次征召他，張衡都不應(yīng)命。公元100年（永元十二年），張衡應(yīng)南陽(yáng)太守鮑德之請(qǐng)，作了他的主簿，掌管文書(shū)工作。八年后，鮑德調(diào)任京師，張衡即辭官居家。張衡擅長(zhǎng)機(jī)械，特別用心于天文、陰陽(yáng)、歷算。平常喜愛(ài)揚(yáng)雄的《太玄經(jīng)》，對(duì)崔瑗說(shuō)：“我看《太玄》，才知道子云（揚(yáng)雄字）妙極道數(shù)，可與《五經(jīng)》相比，不僅僅是傳記一類，使人論辯陰陽(yáng)之事，漢朝得天下二百年來(lái)的書(shū)啊。再二百年，《太玄經(jīng)》就會(huì)衰微嗎？因?yàn)樽髡叩拿\(yùn)必顯一世，這是當(dāng)然之符驗(yàn)。漢朝四百年之際，《玄》學(xué)還要興起來(lái)的呢?！睗h安帝早就聽(tīng)說(shuō)張衡善術(shù)學(xué)，公元111年（永初五年），張衡被朝廷公車特征進(jìn)京，被拜為郎中，再升任太史令。于是研究陰陽(yáng)，精通天文歷法，制作渾天儀，著有《靈憲》、《算罔論》，寫(xiě)得較為詳細(xì)明白。雖然在漢順帝即位初年再調(diào)動(dòng)它職，但后來(lái)又任太史令，張衡任此職前后達(dá)14年之久。他許多重大的科學(xué)研究工作都是在這一階段里完成的。張衡不慕當(dāng)世的功名富貴，擔(dān)任官職，往往多年都不得遷升。自從離開(kāi)史官的職務(wù)五年后，又回到原職。于是設(shè)客問(wèn)體，作《應(yīng)問(wèn)》來(lái)表明自己的心跡。當(dāng)時(shí)，政事漸衰，宦官干政。張衡于是上疏陳事，勸諫順帝。張衡造像,張衡造像價(jià)格,張衡造像圖片,張衡造像廠家

公元133年（陽(yáng)嘉二年），張衡升任侍中，順帝任用他在自己身邊對(duì)國(guó)家的政事提出意見(jiàn)。順帝曾詢問(wèn)張衡天下所痛恨的人?；鹿賯兒ε滤f(shuō)自己的壞話，都用眼睛瞪著他，張衡便用一些不易捉摸的話回答后出來(lái)了。但宦官還是擔(dān)心張衡以后會(huì)成為他們的禍害，于是群起毀謗張衡。張衡常想著如何立身行事。認(rèn)為吉兇禍福，幽暗深微，不易明白，于是作《思玄賦》，以表達(dá)和寄托自己的情志。公元136年（永和元年），張衡被外調(diào)任河間王劉政的國(guó)相。劉政驕奢淫逸，不遵法紀(jì)；又有不少豪強(qiáng)之徒，糾集在一起做亂。張衡到任后，嚴(yán)整法紀(jì)，打擊豪強(qiáng)，暗中探得奸黨名姓，一時(shí)收捕，上下肅然，他為政以清廉著稱。任職三年后，張衡上書(shū)請(qǐng)求辭職歸家，被征召拜為尚書(shū)。公元139年（永和四年），張衡逝世，享年六十二歲。后世稱張衡為“木圣”[2]（科圣）。為了紀(jì)念張衡的功績(jī)，聯(lián)合國(guó)天文組織于1970年將月球背面的一個(gè)環(huán)形山命名為“張衡環(huán)形山”，又于1977年將小行星1802命名為“張衡星”，2003年，國(guó)際小行星中心為紀(jì)念張衡及其誕生地河南南陽(yáng)，將小行星9092命名為“南陽(yáng)星”。張衡造像,張衡造像價(jià)格,張衡造像圖片,張衡造像廠家

張衡（78年—139年），字平之，主要生活在東漢安帝和順帝時(shí)期。南陽(yáng)西鄂人（今河南南陽(yáng)石橋鎮(zhèn)）。東漢時(shí)期偉大的天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家、發(fā)明家、地理學(xué)家、文學(xué)家、外加一個(gè)不是很靠譜的政治家。東漢歷任郎中、太史令、侍中、河間相、尚書(shū)等職。張衡在官場(chǎng)取得的成績(jī)，比他在辭賦和科技方面差的太遠(yuǎn)了。張衡從小擅長(zhǎng)文章，游學(xué)于三輔（左馮ping翊yi，右扶風(fēng)，京兆尹）。入京師，觀太學(xué)。通五經(jīng)，貫六藝。才高于世，但是不矯情。從容淡靜，不好交接俗人。這種性格適合寫(xiě)文章，搞研究，但是不適合做官呀。張衡在文學(xué)方面取得了偉大的成就，仿照班固的兩都賦，作了二京賦。還有歸田賦、思玄賦、應(yīng)閑等。身為太史令，還參與編纂過(guò)東觀漢記（后漢書(shū)之前的東漢正統(tǒng)歷史，官修，現(xiàn)在大多都失傳了）?？粗@些洋洋灑灑的漢賦，幾次想好好讀一下，可是都沒(méi)能完成。讀漢賦，功力還不到。《三國(guó)志》張魯傳記載，張魯?shù)母赣H是張衡，張魯?shù)臓敔斒菑埩?。張陵就是五斗米道（又稱天師道）的創(chuàng)始人，很多人都把此張衡誤認(rèn)為地動(dòng)儀的發(fā)明者張衡。其實(shí)不是的，按照年齡來(lái)算，此張衡應(yīng)該張陵差不多。同名而已。所以，此張衡不是什么張?zhí)鞄?。另外，還有一個(gè)容易混淆的，東漢末年黃巾起義的領(lǐng)袖張角是太平道，和兩個(gè)張衡都沒(méi)有關(guān)系?！逗鬂h書(shū)》記載，張衡明陰陽(yáng)，會(huì)看星象。《后漢書(shū)·方術(shù)列傳上》還說(shuō)“中世陰陽(yáng)以張衡為宗”，張衡在整個(gè)東漢是陰陽(yáng)的宗師，領(lǐng)導(dǎo)人物。但這不能說(shuō)明張衡就是一個(gè)神神道道的人物，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)圖讖陰陽(yáng)是大臣的必修科目，光武帝極為信奉陰陽(yáng)，光武帝時(shí)期有個(gè)大臣叫鄭興，什么都挺好的，就是不喜歡這些東西，也不會(huì)。劉秀對(duì)他就很反感，因?yàn)椴粫?huì)這些東西還導(dǎo)致鄭興不得升遷，這就跟明朝的嘉靖時(shí)期，大臣不會(huì)寫(xiě)青辭就不能升遷一個(gè)道理。張衡不僅不是一個(gè)陰陽(yáng)師，而且還是一個(gè)正統(tǒng)的儒生雖然張衡明陰陽(yáng)，也懂得圖讖，但張衡不是算命先生，而且對(duì)這個(gè)事情很不喜歡。是一個(gè)典型的儒生。《后漢書(shū)》記載：衡以圖緯虛妄，非圣人之法。就是說(shuō)張衡看不慣這些靠天象預(yù)測(cè)這些亂七八糟的東西。這些都不是孔圣人的東西，畢竟孔圣人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“子不語(yǔ)怪力亂神”嗎。為此還給皇帝上了一道奏折。這是勸皇帝棄惡從善，這種事情，皇帝他老人家怎么會(huì)接受，張衡怎么會(huì)有做大官的機(jī)會(huì)呢。另外，張衡覺(jué)得靠算命來(lái)預(yù)測(cè)自己的未來(lái)，正得失是不靠譜的，還寫(xiě)了《思玄賦》以正視聽(tīng)，陰陽(yáng)大家?guī)ь^反陰陽(yáng)，這可如何是好。張衡還發(fā)明了地動(dòng)儀。后漢書(shū)記載：陽(yáng)嘉元年（漢順帝劉保的第二個(gè)年號(hào)，公元132年），張衡造出了地動(dòng)儀，史稱：候風(fēng)地動(dòng)儀。后漢書(shū)關(guān)于地動(dòng)儀的樣子，給出了詳細(xì)的描述：張衡造像,張衡造像價(jià)格,張衡造像圖片,張衡造像廠家

以精銅鑄成，員徑八尺，合蓋隆起，形似酒尊，飾以篆文山龜鳥(niǎo)獸之形。中有都柱，傍行八道，施關(guān)發(fā)機(jī)。外有八龍，首銜銅丸，下有蟾蜍，張口承之。其牙機(jī)巧制，皆隱在尊中，覆蓋周密無(wú)際。如有地動(dòng)，尊則振龍機(jī)發(fā)吐丸，而蟾蜍銜之。振聲激揚(yáng)，伺者因此覺(jué)知。雖一龍發(fā)機(jī)，而七首不動(dòng)，尋其方面，乃知震之所在。驗(yàn)之以事，合契若神。自書(shū)典所記，未之有也。嘗一龍機(jī)發(fā)而地不覺(jué)動(dòng)，京師學(xué)者咸怪其無(wú)征，后數(shù)日驛至，果地震隴西，于是皆服其妙。自此以后，乃令史官記地動(dòng)所從方起。大概的樣子就跟上圖是一樣的。這是張衡的首創(chuàng)，之前并沒(méi)有，后代好像也沒(méi)有了吧。當(dāng)時(shí)的人都覺(jué)得神乎其神的，現(xiàn)在的我也覺(jué)得神乎其神的。張衡除了發(fā)明了地動(dòng)儀，還有渾天儀，指南車等。在其他方面同樣建樹(shù)頗豐，天文學(xué)著作有：靈憲。數(shù)學(xué)著作有：《算罔論》。大家現(xiàn)在都在吹噓達(dá)芬奇是個(gè)通才，什么都很厲害。再看看張衡，哪一樣比達(dá)芬奇差了？還比達(dá)芬奇早了一千多年啊。張衡造像,張衡造像價(jià)格,張衡造像圖片,張衡造像廠家