雕塑設(shè)計最主要的語言是什么?

雕塑設(shè)計最主要的語言是：物質(zhì)實體性的形體及其空間變化。雕塑藝術(shù)是立體造型；作為立體造型的雕塑，其主要語言雖是物質(zhì)實體性的形體及其空間變化。?

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1、雕塑的“形體”是說雕塑是物質(zhì)性的，實體性的，是可以觸摸的。如中國**的雕塑藝術(shù)作品有：北魏云岡石窟的“大佛”和“鳩摩羅天”，龍門奉先寺盧舍那大佛、敦煌盛唐彩塑菩薩等，都是實際存在的物體實體。2、雕塑的“空間”是指雕塑是三維的、立體的，是有深度的，是可以環(huán)繞它進行多角度體驗的。如米隆《擲鐵餅者》中高揚的雙手和即將飛出的鐵餅，卡瓦諾《丘比特之吻》中飛舞的翅膀，布萊爾《弓箭手赫拉克勒斯》以及印度古代雕像《濕婆舞蹈銅像》中巨大的動態(tài)和時間過程。

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對于雕塑的空間性，應(yīng)該是被大眾所普遍理解的。雕塑（sculpture）是以一定的物質(zhì)材料和手段，在實在的三維空間內(nèi)占據(jù)一定的空間位置塑造可視的靜態(tài)藝術(shù)形象的一個藝術(shù)門類。如果從純粹物理學上考慮，在空間性這一特征上，雕塑與裝置毫無區(qū)別。但藝術(shù)作品決不可能是一種簡單實體的客觀存在。

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作為雕塑作品而言，三維空間的體積是其藝術(shù)語言最根本的東西，所以作品本身的凹進、凸現(xiàn)、間隔、斷裂、穿透、大小是雕塑作品的目的之一。盡管雕塑也可以實現(xiàn)由三維到二維空間的轉(zhuǎn)換，但是立體空間才是其生命根本之所在，如，亨利·摩爾對純粹空間性的探索。而對于裝置藝術(shù)（installing art）而言，三維體積是它呈現(xiàn)出來所必需的一種媒介手段，它僅僅是一種承擔某種思維和觀念的載體。因而，在裝置藝術(shù)中討論在雕塑語言中極為根本的體積、量感、節(jié)律等因素是毫無意義的。正如在中國畫中，線條本身具有目的意義，而在西方傳統(tǒng)藝術(shù)中，線條更多的是作為一種手段存在的。